黄杨
园中草木春无数只有黄杨厄闰年
还是康德说得好，“科学有科学的领域，信仰有信仰的地盘”。甭管历史学家如何争论，作为基督教广大干部群众来说，耶稣基督的生日非同一般，是个应当大大庆祝的节日。
既然要给耶稣过生日，首先就要明确耶稣基督是哪一天生的。这件事有点儿像确定党的生日一样。想当初，一部分热血青年组建中国共产党的时候，谁都没认真想过将来成事后每年还要隆重庆祝党的生日。后来，临到要举办庆祝活动的时候，主办单位的人赶紧问参加过中共“一大”的老同志，可是，谁都记不清哪天了。有个老同志依稀还记得开会时天儿热，带了把扇子扇， 看来夏天是没跑了。得，那就定在七月一号吧。就这麽着，隆重庄严的党的生日就诞生了。 既然耶稣基督有无其人，历史学家现在还争论不休，那么，他的生日，就更是一笔糊涂账。
关于耶稣的出生，据《圣经》路加福音所载，大致是这样的：耶稣为神灵受孕，由童女玛丽亚所生。神遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟夫，叫他不要因为玛丽亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中拯救出來。
当玛丽亚快要生小孩儿的时候，正赶上罗马帝国政府命令人们到伯利恒去报戶口。约瑟夫和玛丽亚也在其中；没辙，只好遵命。他们到达伯利恒的时候，天已经很晚了，能住人的客栈全都客满。玛丽亚挺着个大肚子，怎么也得找个地方歇歇吧。最后，找到个马棚先歇歇脚。就在这时，孩子要出生了！没办法，妇产医院是进不去了。甭说没有，就是有也来不及了。
于是，玛丽亚在马槽上生下耶稣。在当时那种情况下，耶稣哪天生的，就没人知道。《 圣经》上没有记载是哪天。按说，写《圣经》的人无论如何也不应该把这一天忽略了啊。早期教会对耶稣的生日好像也没当回事儿，因此，教会的传承也没把这事搞明白。这也难怪，在基督教的早期，人们并没有庆祝耶稣生日的活动，而给耶稣过生日则是大后来的事了。
早期基督教在罗马帝国备受打压，有点儿像当今某些邪教的处境。 但耶稣坚持其拯救人类于罪恶渊薮的信念，坚定不移地从事传教活动。由于耶稣在耶路撒冷传教，当地的宗教领袖一看，不对劲啊，这不是跟我们对着干吗？于是，这些人玩了个阴招，把耶稣逮着后，交给了镇压邪教的罗马帝国政府。结果，耶稣被处以死刑。
一个新的宗教还没得到广泛传播，教主就被政府抓起来判了死刑，而且是立即执行，这对耶稣的追随者无疑是个极大的打击。眼看一个新兴的宗教组织被万恶的罗马帝国扼杀在摇篮之中，信教群众作鸟兽散，蓬勃发展的大好形势毁于一旦。人们能不痛心吗？就在这黑云压城城欲摧的革命低潮时期，忽然传来了一个振奋人心的好消息：耶稣复活了！耶稣复活的情景被传得有鼻子有眼，栩栩如生。
这一消息给那些丧失革命信心的信徒立马打了一剂强心针，使他们很快恢复了勇气。接着，聪明的保罗以其非凡的才智，继续传教，使基督教得以顺利度过难关，在罗马帝国的统治夹缝中找到生存空间，并由小到大，继续发展，最终被罗马帝国定为国教，并且成为当今世界第一大宗教。
后人纪念耶稣诞生，大致始于公元 4世纪。公元313年，康斯坦丁大帝发布政令，改变罗马帝国歧视基督教的政策，他在临死前接受洗礼，成为基督徒。
公元380年，狄奥多西皇帝正式宣布基督教为罗马帝国国教。
这时候，纪念耶稣生日的问题就自然而然地提到议事日程上来了。根据《圣经》提供的一些证据，耶稣可能生于秋天，很靠近犹太人的节日 The Feast of Tabernacles，也有可能生于春天的逾越节前后，但谁都说不准。
据历史学家考证，12月25日成为圣诞节可能始于公元336年的罗马教会。
12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春节。基督教在寻求被罗马社会所接受的过程中，力图迎合罗马社会习俗。选择12月25日作为圣诞节，还有宗教宣传方面的原因。基督教习惯上善于用移花接木的方式把异教徒的节日据为己有，这是当时的教会力 图把异教徒的风俗习惯基督教化的重大举措。
基督教成为罗马帝国国教以后，一些基督徒反倒忧心忡忡，认为基督教以牺牲自身灵魂的代价获得了世界，从而背离了耶稣的理想。这些人纷纷归隐山林，这就是公元四世纪基督教成为罗马帝国国教后出现的苦行僧。后来，苦行僧的个人行为被修道院所取代。
其实，苦行僧们并非杞人忧天。 基督教得势之后，大权在握，整个中世纪的欧洲便成为教会的一统天下。教会的绝对权力导致了绝对腐败，到十六世纪初，马丁.路德发动宗教改革，教会势力才逐渐式微。这一千多年的光景，史称“黑暗时期”。当今欧美国家都实行政教分离，显然是吸取了中世纪教会大权独揽的教训。今天，虽然基督教仍在社会生活中占有重要地位，但教会已经无法对政治实行直接控制了。
“圣诞节” (Christmas) 这个名称是“基督彌撒” (Cristes Maesse) 的缩写， 即 （mass of Christ），彌撒则是教会的一种礼拜仪式。这一天，世界所有的基督教会都举行特別的礼拜仪式。
尽管圣诞节是基督教的节日，但是，有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无关联，如亲人团聚，节日购物，交换礼物，寄圣诞卡，等等，等等 。实际上庆祝圣诞节已经成为西方国家的一种民俗。老百姓过节的时候，在家支棵圣诞树，象征生命之树常青，树上再挂满饰物，更烘托出节日的喜庆。总之，是变着法儿找乐子。
圣诞节的主角无疑是圣诞老人。19世纪60年代德裔美国著名画家汤姆斯.纳斯特（Thomas Nast）创作出一幅幅胖胖的、慈祥的圣诞老人，从而使这位身穿红袍头戴红帽的白胡子圣诞老人的形象深深地扎根于美国人民的心目之中。随着西方文化在当今世界的扩张，圣诞老人的形象也传遍了世界各地。
虽然，圣诞节已经成为全世界很多国家的民俗节日，但我还是希望人们过圣诞节的时候能重温耶稣的理想，给这个世界多一点儿关爱，少一些贪婪，为创造一个和谐世界贡献自己的绵薄之力；而不是借着全球化的机会，依仗美国文化的强势，来个基督教复辟，重现其中世纪的辉煌。
注：照片均为网上资源，非本人所照，在此一并致谢。
人到底犯了什么“罪”呢？以至于耶稣要用***永恒的酷刑***去惩罚人类？
我觉得，古往今来，不管是现实还是虚构，耶稣的恶毒程度绝对排在第一位！
------------------------------------------------------------------
圣经选读：耶酥的爱
作者：乡下人进城
有人说，耶酥所主张的是爱，旧约里的上帝讲罚，新约里的神讲爱。这是听教会的片面宣传太多了。以爱心待人，甚至爱自己的仇敌，确实能够反映一个人内心的崇高。可是圣经里的耶酥讲的只是爱吗？释经家们可以这样那样地解释，可以文过饰非，事实是，新约里的耶酥在讲爱的同时，也在宣扬仇恨和不宽容：
马太
5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
5:22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故的五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
把话说白了：谁要是说弟兄是小丑，就是说质疑他的学说，那就是犯了死罪。这就是耶酥的仁慈和爱。他所宣扬的和旧约的观点是一致的：对信仰的质疑是所有的罪行中最严重的。
噢，还有地狱的火，谁要是被判烧烤了，那就是永远的、没有尽头的，不仅仅是灵魂的的烧烤，也是肉体的烧烤。新约的爱？简直就是旧约耶和华的残暴的无限升级！
------------------
马太
10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。
----------------------
马太
11:23 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上麽）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。
11:24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易呢。
你要不接受我的说教，我就送你下地狱，不仅仅是一个人，而是整个城市被咒下地狱——这充满仇恨的诅咒就是耶酥对“仇敌”的爱？真让人怀疑，他说爱仇敌，是不是仅仅为了用好听的话多收抚几只羔羊？
----------------
马太
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来， 13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
啊，耶酥，上帝温顺的羔羊……
对了，“作恶的”，从事新约文本研究的神学家们说，古本里写作“不行上帝的律法的”。
---------------------
一个外邦妇女求耶酥帮忙的故事，神学家们可以随意解释。耶酥的原话是：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。（马太15:24）
作为外邦人想得到耶酥的怜悯？先当狗吧：
马太
15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
15:26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
15:27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的啐渣儿。
15:28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。
------------------------
马太
18:5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。
18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
老天！这就是爱你的仇敌！
-------------------------
耶酥教导自己的弟子：
路加6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）
马太7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
可是自己呢？他可以毫不犹豫地对文士和法利赛人大开骂口：
马太
23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
23:25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
23:27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。
23:28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
23:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，
23:30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。
23:31 这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。
23:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
23:33 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。
……
耶酥可真是充满爱心啊！言传身教啊……
------------------------
马可
16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
既然手握了让人有福的绝对真理，何必对不信的人这么仇恨呢？
--------------------------
路加
11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
说白了吧：凡是不同意我的，都是我的敌人。
小布施向诸位问好！
--------------------
看耶酥是怎样教弟子们用爱心去传教的：
路加
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
“在路上也不要问人的安”，为什么啊？路上的人就不值得爱了？
遇到不愿意接受他的弟子的地方怎么办？用爱心来说服别人？耶酥总能独树一帜：
路加
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。（对不起啦：什么“当着你们擦去”，不是！而是“抖落到你们身上”！）虽然如此，你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
10:14 当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。
10:15 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上麽）将来必推下阴间。
啊，耶酥大仙，你真是充满爱心啊……
--------------
路加
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。
要全世界的人都怕你，怕得浑身发抖，这就是你的爱了，耶酥大仙？应该没错：
路加
12:49 我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的麽。
-----------------
路加
19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。
“在我面前杀了吧”，德文路德版直到1940年还是“在我面前掐死他们”。
---------------
耶酥是要求过爱仇敌，可是，他饶恕过自己的对手和敌人吗？基督徒们，你们要在新约里发现了相应的记载就说一声，不然别人就可以说了：鼓吹爱的耶酥不过是一个两面三刀、口是心非的家伙！
有其师，必有其徒。耶酥的弟子们的“爱心”可丝毫不逊色于耶酥大师：
彼得后书
2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
约翰一书
2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
那个被尼才称为“仇恨天才”的保罗和充满了萨德式的狂想的《启示录》就不用再引了……
基督教在有权有势的时候的种种残暴，仅仅是因为人违背了神意、盗用了神的名？
希伯来书说得太对了：
10:31 落在永生神的手里真是可怕的。