| | 所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。 | 宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的支配，是宇宙的一部份，而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到讯息一般，冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。 |  | 冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩．佐瑟夫训逊，也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人，他曾说过：「以冥想开启直觉，可获得发明的启示 |  | 虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最後只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心，也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，《 脑内革命》作者春山茂雄认为，看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐 ( 古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。 | 冥想可使得新皮质熟睡，藉由旧皮质的功能，提高我们潜在意识的力量。为了进入冥想状态，我们必须使全身的肌肉、细胞、以及血液循环等作用都缓慢下来，只要是任何能使身心感觉舒适的方法都可以。 根据科学的实验证明，当你进入冥想状态时，大脑的活动会呈现出规律的脑波 (参考α脑波说明)，此时支配知性与理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制，而支配动物性本能和自我意志且无法加以控制的自律神经，以及负责调整荷尔蒙的脑干与脑丘下部的作用，都会变得活性化。 | | 冥想可以让我们的左脑平静下来，让意识听听右脑的声音，这样我们的脑波会自然的转成α 波。当脑波呈现为α脑波时(特别是中间α脑波)，想像力、创造力与灵感便会源源不断的涌出，此外对於事物的判断力、理解力都会大幅提升，同时身心会呈现安定、愉快、心矿神怡的感觉 |
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| 静坐冥想(摘） | | 
「静坐冥想」（Meditation）这个词在今天变得很含糊，好像甚么都可以叫做静坐冥想。静坐冥想其实不可能用概念去界定，但我们却可以辨别静坐冥想的动机。有些人是为了治疗身体的疾病，促进健康；有些人是为了在灵性上得到自觉。一般来说，静坐冥想的目的是要要与整体宇宙大我联合起来。这个整体大我可以有不同的名称，或称之为天，或称之为上帝，或称之为集体意识，其背後的意思都是为了达到合一。如何达到这个目标呢？我们思想过、阅读过、歌颂过，但这是如何发生的呢？答案是要通过静坐冥想，但如何作静坐冥想呢？霎哈嘉瑜伽能将这理想变成现实，使我们调合到自己的灵体。在开始时或许不能马上巩固这个联系，却至少可以经验到无思无虑的自觉境界。经过恒常的练习，便能巩固这个状态。当身体上的七个能量中心都恢复了健康，灵量便会停留在第七中心，开启我们的中枢神经系统，这时我们便能全然醒觉自己的灵性存在，成为灵体本身。这便是静坐冥想的极至。现在且让我们看看在达到这一点前，会经过甚么阶段。
当你闭目静坐时，不同的意念情绪会影响著你。甚么东西会决定你静坐时的心情？若果当天你事事如意，静坐时你必会感到满足，轻松写意；若果当天你过得不愉快，静坐时便会感到心情低落。这些情绪都是来自「自我」或「超我」，因为灵体是没有情绪的。
当我们闭目静坐时，许多时都会有杂念。第一步要做到的是作旁观者般的观察。思想来了又去，好像我们站在马路上看车辆的往来，渐渐地，我们会发现两个念头之间有一个空隙，这个空间会越来越大。第二便是停留在这个空间，这便是无思无虑的觉醒状态（thoughtless awareness）。当注意力从杂念转移到这个空间时，我们便可以冷静地观察潜意识。当我们能自觉地观察，潜意识便不能吸引我们的注意力。
人天赋的本质本来等同於整个宇宙的力量，所谓第二本质不过是人自己赋予而已。童年时的痛苦往往留下印记，成为我们的第二本质。许多恐惧和老年时的怪异行为都源於我们心灵的深处。通过静坐冥想，练习冷静旁观，我们可以了解这些问题，并知道怎样去纠正。这不是别人可以为你做的，每个人都要解决自己的问题。在静坐冥想中，我们的注意力变得敏锐，头脑变得精微，可以时常观察到思维的变化。有了这种能力，思维的印象便不会积累在潜意识中。过去社会制约造成的疤痕会被灵量治疗。灵量以不同的韵律传播她的生命能量。生命能量能洁净各个能量中心。在静坐冥想当中，思想的内容并不重要，注意力之所在才最重要。尽管有各种认知和想像出现，但它们都不是静坐冥想的目标。我们不要把静坐冥想混同於超视觉训练、白日梦、自我暗示和自我催眠，或其他心理治疗的技巧。静坐冥想是学习去经验，这种经验不是由有意选择的方法或习惯而来的。
睡眠时最好把注意力停留在头顶部位。在这种状态，注意力不会被吸引到潜意识去。我们能够熟睡，醒来容光焕发。睡眠的时间可能很短，但由於我们连系到无所不在的整体能量，故补充得很快。如果能整天保持这个连系，我们便不会感到疲倦。在这个状态，我们不会觉得自己做过任何事。一切都自然地发生，好像有一个无形的指挥家指挥著演奏，我们则作为观众去享受。「事情是由我做的。」这种观念会把我们往下拉。这种「我做事」的意识造成紧张，令我们疲倦，身心交瘁。在紧张的状态，与宇宙能量的连系中断，只倚靠中枢神经系统来补充能量。在极端的情况下，中枢神经系统衰竭，那个人也无法复原。霎哈嘉瑜伽要做的是提升一个人的灵量，使他处於平衡，并连接到大有的能量。，这时那个人便能从宇宙能量得到补充。在得到自觉之後，我们明白到静坐冥想是一种状态。在此状态中，并没有作事者。我们不是「做」静坐冥想，而是「在静坐冥想当中」。我们亦毋须离弃世俗的生活。
摘自《生命的升进》
(印度‧马哈赞 著, 采菊译, 香港霎哈嘉瑜伽中心出版)[ 袋装版 1994
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| 提高IQ重大發現 | | 心理學的重要發現 超覺靜坐對於認知能力的縱向效果 三個隨機、控制實驗,心理學最愛的實驗法 刊登在 2001 年 9 月最高聲譽的「智力」期刊 對台灣三所中學 362 位學生進行的研究 研究員的評論 「我們發現創造力與智力的增長,這是典型研究中預料不到的結果」,主要研究員與論文作者,美國瑪赫西管理大學蘇逄聿┦空f。這些研究結果發表在最有聲譽的認知發展期刊「智力」 Intelligence ( 第 29/5 期,第 419-440 頁 ) 。「許多研究員認為,人一旦進入青春期,基本的認知能力不可能有顯著的改善,但是,我們的發現卻向這理論提出挑戰。」 「我們很小心地設計這些研究,好讓我們看清楚,對於七種認知過程,不同靜坐法產生怎樣不同的效果。」蘇博士說,「我們比較超覺靜坐技術、冥想靜坐、和午睡,有些人認為這些效果是一樣的。」 認知功能七種測量顯著改善 蘇博士以七個標準測驗,來測量台灣三所中學 362 名學生的認知、情緒、和知覺功能。 第一個實驗,是一所私立男子中學,來自四個班級的 154 名高中生,隨機分配到超覺靜坐組或午睡組。 第二個實驗是一所國立國中,有 118 名女學生,按照班級分成三組: 超覺靜坐組、中國傳統式冥想靜坐法、以及控制組不接受任何靜坐訓練。 第三個實驗是一所職校兩個班 99 名男生,隨機分配到超覺靜坐組或控制組。 這三個實驗長達六個月至一年,超覺靜坐組在所有七種測量上,比控制組表現出顯著的進步。至於冥想靜坐法則在兩種測量上,表現出顯著的結果,午睡組則是一點效果也沒有。 | | 全腦功能 蘇博士說:「超覺靜坐技術同時改善七種認知功能,這獨特的效果顯示超覺靜坐整合許多不同的大腦功能。」 超覺靜坐組在創意思考繪圖測量上,表現出最大的進步。根據設計者,本測量測的是「全腦創造力 」,需要平衡哂美碇桥c情感。 超覺靜坐組在實用智慧(建設性思考問卷)上也有很大的進步,顯示非理智的能力增長,諸如與他人合作的能力、樂觀。IQ 測驗測的只是學業成就 實用智慧測的是工作、愛與社交關係的 成就 。 然而,超覺靜坐組在IQ上也大有進步,我們測量學生們在新情境的推理能力,稱為「流動智慧」(泛文化的智力測驗)。此外,在稱為「時間檢查」的純粹認知測量上,也顯示出IQ的增加。「時間檢查的結果顯示出,超覺靜坐組在基本注意力過程上有進步,這對於許多不同的認知能力而言是必須的。」,蘇博士解釋道。 此外,「場獨立性」也有改善,顯示知覺能力和內化導向的成長、人有彈性足以明白別人的觀點、有能力抵抗同儕壓力 (Group Embedded Figures Test). 有兩種不同的測量 (焦慮特質問卷) 顯示出,超覺靜坐組顯著減少焦慮徵候,然而,冥想靜坐法卻使這些焦慮徵候增加。蘇博士解釋道,焦慮的心智沒辦法產生清晰的思考,所以認知心理學的研究員認為,這是一個很重要的測量變因。 |
研究結果擴充了大腦生理的研究 「超覺靜坐對於認知過程的效果,擴充了早先研究超覺靜坐如何影響大腦生理的發現。」論文的作者之一大衛·歐米約森博士說,「早先的研究,發現 超覺靜坐增加前腦的協調性和血流量,前腦把意念、目標、情緒、知覺、動作、和理性資源,整合成專注的思考和行動。現在,在台灣的這個研究中,我們看到所有這些能力以一種整合的方式成長。 」 根據蘇博士的研究,超覺靜坐技術產生一種「 清醒的低新陳代謝狀態 」── 身體保持深度休息、心智維持機警 。「科學家報告說,這是一種獨特的身心狀態: 意識的第四種主要狀態,與醒睡夢截然不同 。這是心理學上十分吸引人的一個嶄新領域。」蘇博士說。 參閱:智力 Intelligence |
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| 超觉静坐的主要原理 | | 思想的气泡从Z层开始上升,逐渐变大(见图)。气泡到达表面A层时,就发展成可以鉴察的思想。也就是意识心智的层面。 意识状态层面以下的思想气泡精微状态,无法被有意识地鉴认。如果有办法对思想发展的各种阶段作有意识的鉴认,并在源头Z处超越思想的经验,心智就会获得超觉的状态。 如果可以对A层以下,从A到Z的各种精微思想气泡作有意识的鉴认,就能够把Z层纳入意识心智的范围中。这么一来,意识心智的深度(以 W1表示)扩大(以W2表示),意识心智的力量也增强许多倍。随著人在心智层面上体验纯生命的过程，心智的意识能力也跟著扩张。 z 技术 思想气泡的产生以鱼贯的方式,一一相连地涌现。我们训练心智去经验思想发展过程较早期的、快要出现的气泡(见图)。在注意力抵达Z层後,便贯穿了心智由浅到深的全部范围,抵达人类内在创造性智慧的源头。 如此一来,思想的源头便进入意识心智的范围中。当意识心智超越了思想最精微的状态时,它便超越了相对经验的最精微状态,而抵达超越性 纯生命 的状态,也就是纯净意识和本我觉知 (self-wareness)的状态。 这就是意识心智如何以系统化的方式,在一步一步的引导下,直接体验超越性绝对纯生命 。 超越的过程吸引力愈来愈强 朝著更快乐的领域迈进,是心智的自然倾向。在超觉静坐的练习中,意识心智朝著超越的方向前进,朝著至福意识本质的超越性绝对 纯生命 进行,心智发觉,迈向至福的过程,吸引力愈来愈强。如果我们远离光源,光度便逐渐变弱、变暗。如果我们接近光源,光度便逐渐增强。同样地,当心智朝著超越性纯生命的绝对至福前进,它发现吸引力逐步增强。在这吸引下,心智体验到超越性的纯生命。 因此,我们发现,超觉静坐的练习,对每一个人的心智而言,都是愉快的。不论学习者本身的进化状态如何,不论他在情感和理智方面发展到何种程度,透过心智亲近更快乐领域的基本倾向,就能超越思想最精微的状态,而抵达纯生命的至福。因此,超觉静坐的练习不但简单,而且也是自动自发的。 心智意识能力的增加 在图解中,我们可以看出,原先 W1所示的意识心智范围,现在扩大成W2所示的更大范围。就像海洋表面的波浪,与深层的海水相连,使每一个波浪都较原先的状态更强。 在体验 纯生命 的过程中,心智的意识能力扩大了,整个心智的海洋开始具有意识的能力。心智的全部潜能於是得以开发,心智的意识力增加到最强的限度。至於如何在技术上完成这一切,则有赖训练有素的超觉静坐老师,给予个别的指导。这些训练有素的老师,受过训练可以传授体验纯生命 的技术。 适当思想的重要性 适当思想的意思是,思想在本质上对思想者和环境而言,是和谐而有用的。每一思想,就像人所说的每一句话,会对思想者和环境产生某些影响。好比在池塘中投入一块石子,所生的涟漪会波及池塘的每个角落一样。任何思想、语言或行为都会在环境中产生波,这些波向四面八方前进,撞击在环境中的每一事物。它们对创造界的每一层面造成某些影响。整个宇宙受到每个人的一言一行,和所有思想的影响。 有些思想对思想者和宇宙大部分,产生有害的影响。有些思想对思想者和世界的大部份,产生有益的影响。由於每个人的人格都有属於自己的特性,因此,选择一个特殊品质的思想,能对自己和宇宙的大部份,产生有益、有用的实质影响,是极为必要的。 每个人具有的振波特质各不相同,形成了属於自己的独特人格。 所以,在超觉静坐的练习中,为每一个人选出合适的思想,是极为重要的一个环节。 我们知道,创造界的精微层面,比粗显层面更有力量。如果我们用石头打人,会使人受伤。然而要是我们进入石头的精微层面,激发其中的一粒原子,就会释放出巨大的能量,产生比原来大得多的影响力。同样地,当我们进入思想较精微的状态,去鉴认思想较精微的层面时,产生的力量远比一般心智意识层面,要强得多。基於这个考虑,在开始练习超觉静坐之前,选出合适品质的声音,便成为必要的一件工作。 为了方便每一个人,找出适合自己的一句话,我们特地训练了一群人,熟谙选择合适声音和话语的技术,为特定品质的个人,选出适合他的声音、话语。这些训练有素的超觉静坐老师,几乎在全球各国的灵性重生运动 中心,都可以找到。 个别指导的必要性 基於需要,超觉静坐的练习以一对一口授的方式传授。没办法用书本来传授超觉静坐,是因为在传授的过程中,不仅要告诉练习者,如何体验思想的精微状态,更重要的责任是,找出学习者在依循指导而前进的过程中,产生的经验。 对於一般人而言,思想本身是一种非常抽象的经验。如果要求人去体验思想的精微状态,等於是要求他去体验那种抽象经验的更精微状态。这对习惯於粗显、具体事物经验的普通心智而言,似乎是不可能的事。 在 超觉静坐 的过程中,发生的经验都是十分精微的。经验者本身往往不能肯定,自己是否经验到任何东西。因为从开始体验思想精微状态的那一刻开始,他发现自己朝著空的方向移动。初学者得要花上一段时问,才能确定自己对思想精微状态的经验。所以,要把心智如何经历思想精微状态的经验诉诸文字,是不可能的一件事。超觉静坐的练习方法,永远必须透过超觉静坐 专业老师的指导,这些老师受过正确的训练,来传授超觉静坐, 并检验静坐的经验。 检验学习者的经验,是超觉静坐练习中很重要的一环,也是不能透过书本来达成的。超觉静坐的练习一定为生活各方面,带来全面的好处。由於它在本质上是微妙的,因此也是高度技术性的。在个别指导与带领之下,会使整个过程顺利而且容易。 |
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| 冥想让脑波协调性增加 | |  | 大腦更高秩序性咦?/strong> 練習靜坐時，左右腦之間，和大腦皮層內的腦波協調性增加。腦波協調性是一種量化的指數，說明腦波遠程空間秩序的情形。左圖顯示練習靜坐二週者，在靜坐時腦波協調性增加。右圖顯示練習超覺靜坐二年者，協調性的程度在開始靜坐前就很高了。在靜坐到一半時，協調性從高周波擴散至低周波，高周波一直持續到靜坐結束張開眼睛。 參考資料 :(1)The Coherence Spectral Array(COSPAR)and its application to the study of spatial ordering in the EEG, 「 Proceedings of th San Diego Biomedical Symposium 」 15:1976 (2)Electrophysiologic characteristics of respiratory suspension periods occurring during the practice of th Transcedental meditation 「 program,Psychosomatic Medicine 」 46:267276,1984 |  | 啟動大腦潛藏資源 本研究發現，在靜坐中，大腦的感知組織，對軀體感覺刺激 (0-100msec) 的反應，在大腦皮層區擴散的範圍，增加了許多。莫斯科大腦研究所所長路比莫夫博士 Dr. Nicolai Nicolaevich 指出，在練習超覺靜坐的時候，參與特定訊息感知的大腦皮層區擴大了許多倍，兩個大腦皮層之間的咦麝P係也大大提高了。 參考資料：(1)Human Physiology 25(1999):171-180. (2) International Symposium “Consciousness and Brain”. Programme Abstracts, Russian Academy of Sciences, Moscow. (June 1992):19. (3) Proceedings of the International Symposium Physiological and Biochemical Basis of Brain Activity, St. Petersburg, Russia, (June 22–24, 1994). |  | 大腦的整合咦?/strong> 在練習靜坐技術時，測量到高度的腦電波協調性，與以下各種能力有高度的相關：語言創造力的流暢性；學習新概念的效率；理解道德的能力；更高的語言智力；減少神經質傾向；更高的學業成績；對於超覺意識更清晰的體驗；神經系統的更高效率；更快從H反射動作恢復正常。 參考資料：(1).International Journal of Neuroscience 13(1981):211-217. (2)..International Journal of Neuroscience 15(1981):151-157. (3). Scientific research on Transcendental Meditation Program:Collected Papers, Volume1 (1997):208-212. Scientific research on Transcendental Meditation and TM-Sidhi Program:Collected Papers, Volume4 (1989):2245-2266 |  | 增加流入大腦血流量在練習靜坐技術時，測量到更多的血液流入大腦，是一般清醒狀態的三倍以上。 參考資料：(1). Physiology & Behavior , 59(3), 399-402 (1996). (2). American Journal of Physiology 235(1)(1978): R89–R92. (3). Psychophysiology 13 (1976): 168. 4. The Physiologist 21 (1978): 60. |  | 提高清醒度 在練習靜坐技術時，腦部各皮層測得的大量 α 波，是一般清醒狀態的四倍以上，顯示練習者處於一種高度內在清醒的狀態。 參考資料：(1). Motivation, Motor and Sensory Processes of the Brain , Progress in Brain Research 54 (1980): 447–453. (2). International Journal of Neuroscience 10 (1980): 165–170. (3). Psychophysiology 26 (1989): 529. |
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| 瑪赫西超覺靜坐 | | 心理學家說,一般人只使用心智潛能的百分之十。超覺靜坐引導心智沈潛進入思想的精微層面,超越思想,抵達思想的源頭。啟動潛意識的動力,擴大意識力的範圍,開發百分百潛能。 
每一個思想都是智慧與能量的表現,智慧給予方向,能量促成行動。每個人每天都有成千上萬的思想掠過腦際,於是我們不難想像,思想的源頭是無窮智慧與能量的寶庫。 現代量子物理學揭露創造界深層的實相,在精微核中電質子與電磁力、引力的背後,存在著自然律的統一場。統一場是一切智慧、能量與秩序的源頭。世界尖端物理學家以拉格朗日函數指出統一場是純淨意識、純智慧的領域,具有無限組織力與創造力,也是人人內在的本我。 
超覺靜坐的練習讓心智寧定於全部潛能的狀態,有如弓在弦上蓄勢待發,以更強大的動力投入行動之中,一舉正中目標。 超覺靜坐開發心智潛能的國內外科學研究不勝枚舉。我們可以從超覺靜坐的腦波變化,和學生智力改善這兩大類科學研究,清楚看出超覺靜坐開發心智潛能的效益。 生理是意識的表現，好比一棵樹的根莖葉花果，是無色汁液的表現。意識生病，身體也生病。心因性疾病是現代社會緊張與忙碌生活的產物。幾乎所有生理上的不適症狀，都源自意識深層的壓力、心結。超覺靜坐提供比熟睡八小時更深的休息，有效溶解緊張壓力，帶來深度鬆弛，促進健康。 心智活動在超覺靜坐中寧定下來,生理活動也進入一種絕對安靜的層面。這是一種呼吸懸停,內在清醒的真空狀態。這純淨意識的狀態,是一切心智活動的和生理活動的基礎狀態。意識與生理活動從這裡出發,也在這裡找到交會點。在這個層面上,可以左右意識流入生理的方式和命摺? 純淨意識領域的無邊智慧和能量,在超覺真空狀態的體驗中,找到了廣開的大門,源源不斷湧入心智和神經系統之中,打破壓力的硬塊,讓智慧在生理順暢地流動。 一個人準備好要作多少的付出，他自然就會得到等量的收穫。母親對孩子付出，相對地也得到孩子的回報。父親把他所有的愛、財富、力量和心思付出給他的孩子，相對地也得到孩子的信任、愛和喜悅作為回報。 作用等於反作用，這是經科學證明的事實。你用某種方式對人，人也會用同樣的方式對你。如果他沒有用同樣的方式對你，大自然會透過其他的管道，把類似的反作用送還給你。種瓜得瓜，種豆得豆是大自然的一則定律。不論你希望環境用何種方式對你，你自己必須要用同樣的方式去對待環境。這是充分利用環境的基本原則。 為了要充分利用自己身為人類而與生俱來的潛能，我們只須保持規律的 超覺靜坐練習就可以了。超覺靜坐能夠迅速地開啟內在全部的心智潛能以及神性特質。隨著對至福意識的直接體驗，人便獲得了生命的完整性，使各種類型的環境都會對自己報以最有利的回應，貢獻出它們最大的價值。 |
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| 冥想带来深度休息 | |  | 呼吸自然改變 受測者在練習靜坐時的呼吸率變化，從每分鐘 14 次降到每分鐘 11 次，顯示靜坐技術帶來休息和放鬆的狀態。呼吸率變化是在自然、不費力且舒適的情形下發生。 參考資料 :A wakeful hypometabolic physiologic state, 「 American Journal of Physiology 」 22:795-799,1971 |  | 深度休息的生理指標 一項轉換分析 ( 從大量研究體中導出確定結論的常用科學方法 ) ，發現超覺靜坐與閉目養神在相較之下，更能明顯提高基礎皮膚電阻，表示進入更深度的放鬆狀態。與閉目養神比較，超覺靜坐也造成呼吸率降低，以及血液中乳酸值的降低，進而達成深度休息與鬆弛。當心智亳不費力地寧定在休息性機敏狀態中 --- 純淨意識 --- 時，自然而然便產生這些生理變化。 參考資料 : Physiological differences between Transcendental Meditation and rest, 「 American Psychologist 」 42:879-881,1987. |  | 降低壓力荷爾蒙 血漿中的可體松是一種壓力荷爾蒙。研究顯示超覺靜坐中血漿的可體松顯著降低，控制組練習一般閉眼休息法，血漿可體松卻沒有顯著的變化。 參考資料 :Adrenocortical activity during meditation, 「 Hormones and Behavior 」 1.(1): 54-60,1978 |  | 逆轉老化 生理上，我們用生物年齡來測量人的年紀。練習超覺靜坐五年以上的長期靜坐者，生理上較實際年齡年輕十二歲。測量發現靜作者血壓較低、近點視力較佳、聽覺辨別力較好。短期靜坐者，生理年齡較實際年齡年輕五歲。本研究的受測者，飲食與邉泳?芸刂啤? 參考資料 : The dffects of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging process, 「 International Journal of Neuroscience 」 16(1):53-58,1982 |  | 減少菸、酒、藥物濫用 從 198 項獨立治療結果的一個統計轉換分析中，發現超覺靜坐對於減少菸、酒及禁藥使用的效果，與標準的物品濫用療法 ( 包括諮詢輔導、藥物治療、放鬆訓練以及十二步課程等 ) ，或預防課程 ( 如窺視壓力反制課程和促進個人發展課程 ) ，在相較之下，都來得更為明顯有效。這項轉換分析控制了研究設計的強度，同時也包含用量高及一般用量的受測者在內。雖然傳統方法在三個月後造成使用量的銳減，可是超覺靜坐在十八到二十二個月之後，卻讓菸、酒和禁藥的總戒除率，達到 51% 到 89% 。 參考資料一 :Treating and preventing alcohol, nicotine, and drug abuse through Transcendental Meditation: A review and statistical meta-analysis, 「 Alcoholism Treatment Quarterly 」 11:13-13-87,1994 參考資料二 :Effectiveness of the Transcendental Meditation program in preventing and treating substance misuse: A review, 「 International Journal of the Addictions 」 26:293-325-1991. |
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| 冥想改善人际关系研究 | |  | 減少焦慮 史丹佛大學進行的相關研究 146 項獨立結果的統計轉換分析，顯示出超覺靜坐減少焦慮的突出效果，遠勝過所有其他靜坐法和放鬆技術 ( 包括肌肉放鬆法在內 ) 。這項分析同時顯示，超覺靜坐產生的正面效果，並非來自受測者期望、實驗者偏見或研究設計的品質。 參考資料 :Differential effects of relaxation techniques on trait anxiety: A meta-analysis, 「 Journal of Clinical Psychology 」 45:957-974,1989. |  | 提高自我實現 自我實現是實現個人的內在潛能，表現在生命的每一領域中。在所有相關研究 42 項獨立結果的統計轉換分析中，顯示在提高自我實現能力，超覺靜坐的效果明顯勝過其他形式的靜坐和放鬆法。這項分析利用統計方法，控制了治療時程和研究設計品質。 參考資料 :Transcendental Meditation, self-actualization, and psychological health :A conceptual overview and statistical meta-analysis, 「 Journal of Social Behavior and Personality 」 6:189-248,1991. |  | 增加自我感的強度 在練習超覺靜坐後一個月，與未練習前相較之下，受測者感到自我感增強了。超覺靜坐者發展出一種更強定義的自我感，同時也能清楚感到「真正的我」和「理想的我」更加接近。在配合進行實驗的控制組則沒有類似的發現。 參考資料一 :Effects of Transcendental Meditation on self-identity indices and personality, 「 British journal of Psychology 」 73:57-68,1982 參考資料二 :Psychological research on the effects of the Transcendental Meditation technique on a number of personality variables , Gedrag: 「 Tijdschrift voor Psychology (Behavior: Journal of Psychology) 」 4:206-218,1976 |  | 增加生產力 本研究將練習超覺靜坐課程的受測者與控制組的人員比較，在工作上表現出顯著的改善。工作表現及工作滿意度增加，更換工作的意願減少。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐中受益。 參考資料 : Transcendental Meditation and Productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(2):362-368,1974. |  | 改善工作中的人際關係 本研究發現與控制組比較，練習超覺靜平均達十一個月之後，上司與部屬間的關係有顯著的改善。同時，超覺靜坐練習者報告對升遷較不會感到憂慮 ( 表現為較低的升遷取向 ) ，同事卻發現他們晉升的更快。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐受益匪湣? 參考資料 :Transcendental Meditation and productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(02):362-368,1974. |  | 員工更加放鬆、壓力減少 本研究發現與控制組比較，練習超覺靜平均達十一個月之後，上司與部屬間的關係有顯著的改善。同時，超覺靜坐練習者報告對升遷較不會感到憂慮 ( 表現為較低的升遷取向 ) ，同事卻發現他們晉升的更快。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐受益匪湣? 參考資料 :Transcendental Meditation and productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(02):362-368,1974. |
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印度的「拙火瑜珈」所提的「中脉」是位於脊椎当中，是在脊髓当中的「运流中心管」
，是从脊椎的底部直通头顶，是一中空的管道，由下而下，分别形成七个能量聚集点，
故称为「中脉七轮」。此七轮的名称由下而上命名为：海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、
喉轮、眉心轮、顶轮。
在本门功法中，所提到的「中脉行气法」的「中脉」是
位於身体的正中央，是由头顶的「百会穴」一直线到肛
门旁的「会阴穴」。如附图。
以上这两种说法，到底那一种说法正确？本站创功人认
为这两种说法都对。因为只有真正打通这两条「中脉」
的人，才有资格讲这种话，也才能把打通「中脉」的具
体事实呈现出来。
二、真正打通「後天中脉」的现象是什么？
在此本站创功人破天荒先对中脉下定义：中脉有两条，
一条是「後天中脉」，一条是「先天中脉」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脉是「後天中脉」， 与道
家所提的「督脉」其实是同一条路线。在本门所提的中
脉，是在身体的正中央，是为「先天中脉」。
打通「後天中脉」的现象是一条极细的红热的线在脊髓当中的「运流中心管」由下而上
升起，而且是由尾椎开始升起。这种红热集中的能量线的升起，是自然的，是不加意念
的。
当升起时，就必然能内视到及清楚地感受到脊髓内的温热，那是一种内部的舒服。此时
所得到的红热的线往上升起，可称为「拙火升起」，又可称为「智慧气升起」。练功到
此火候，还不能见到七轮。
三、真正打通「先天中脉」的现象是什么？
智慧气升起後，日久功深，智慧气自然开始向身体的正中央靠隆内敛才能形成「先天中
脉」。打通「先天中脉」的现象是身体正中央形成了一条可内视，可感觉到的气柱。这
一条气柱可以比喻做电动马达的轴心，此根轴心长度大约是人体身高的一半。更奇特的
是轴心在转动时，还会在不同位置生出七、八个套在轴心转动的气轮。气轮的大小是一
样的。此时气柱就是中脉，中脉就是气柱。当然气柱是圆柱状，直直的，不可能弯弯的
。气轮套在中脉上旋转，气轮旋转的速度约1秒2~3圈。气轮旋转方向，有时顺时针，有
时逆时针。气轮在转动时，有时也会突然间变小缩入中脉不见，有时又可由中脉生出来
。气轮的转动是自动化的，不需意念带动。这时，练功之人会一直认为自己只是一个旁
观者而已。转啊！转啊！有时气柱与气轮皆可伸出头顶，此时，就不是七轮，会在头顶
上方虚空多生出一轮，叫第八轮。
日久功深，气柱与气轮会转化成「光柱」与「光轮」。
又日久功深，光柱可开始化生光柱，一条光柱可化生很多条光柱，至此方知，真正的中
脉在那里？
到处都是！
四、天地间有数不清数目的「大中脉」存在？
当今世界上不知有几人亲眼目睹天地间的「大中脉」显现。那种异象，使人深印脑海里
。时间回到2003年（民国92年）10月5日，这天创功人由台南市前往台南县龙崎乡的308
高地（308公尺高度的意思）。308高地是土鸡城林立的地方，其中有一家叫做「龙船山
庄」。因为地方较大，停车方便，风景如画，山菜特殊，口味不错。在此可喝咖啡，可
泡茶，可点菜。爱坐多久就多久，不会赶人。因此要悠闲的消磨时间，来此准没错。
「 龙船山庄」是盖在一高岗上，放眼往西望去，就是大大小小的丘陵起伏，这个地方
也叫 「月世界」，因为每一山丘都是光秃秃的。吃完中餐，到处走走，那时已是下午
两点多 ，此时异象产生，只见大大小小的的山丘上直立了一根一根带著淡蓝色的大光
柱，直顶 天上，前排後排，井然有序，遍满虚空，与西照的太阳光同时并存，光柱粗
细一样大， 间隔距离也一样大。光柱的粗大就如同每一山丘的大小。以前来了很多次
看不到，怎么 今天会看到？正在纳闷时，已消失不见。但是已出现有五分钟之久，也
该心满意足了。 正想著刚才的情景，结果又出现第二次，此次场景完全一样，只是这
次出现时间较短， 只有三分钟而已。
至此更证实了人的小宇宙与天地间的大宇宙是完全一样的。人的中脉是渺小的，天地的
中脉是巨大的，深奥不可测的。这是练功的大相应。相应的传奇太多了，练功到某一层
次，就会有这一层次神奇的相应。在此，把中脉的秘密全部公开了，也许还有很多人不
识货。因为得来太容易了。要知道，在「密宗」这是「无上密法」，就是你供养了百万
元给密宗上师，密宗上师也不见得会传给你。因此，修密宗，大家都停留在「四加行」
，「观想持咒」，「结手印」，祈求「本尊相应」。坦白告诉你吧！ 当你中脉七轮显
现，七光轮自转，你爱怎么与本尊相应，就怎么相应，只要动一动念头就行，你就立
刻变成本尊。这就是能量频率一致时，就会共振的科学原理。有人修一辈子都看不见佛
菩萨显现。通中脉的另一具体验证就是你想看佛菩萨，佛菩萨就会立刻与你重叠，让你
看的够清楚，你不想看了，就会立刻消失。为什么会这样？因为佛菩萨他们都通了中脉
，你也通了中脉，所以就接通了。在密宗的「无上密法」里叫做「子光」与「母光」相
会，就可「入我」、「我入」。
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通三脉七轮的功效。当依靠明点将中脉自下而上地全部打通了，就会自会阴而顶部达到天人合一的境界。而七轮打通后人体中的潜能就逐渐地被激发出来了。具体是：
(1) 海底轮：潜藏有向高处跳跃的能力(腾空腾飞。)能感知残留信息。
(2) 生殖轮：对异性有吸引力，可青春常驻，并有低层次的灵视、灵听能力，遥听、遥视功能。可收次声波。
(3) 可地下透视，可感知人体遗留的生物场，并可延年益寿。
(4) 心轮：有他心通、思维传感、空中飘浮和遥视、遥听的功能。
(5) 喉轮：可以寿比松柏，具有遥感、遥测和遥控功能，全身呈现快感状。
(6) 眉间轮：内视成像和微视功能，并可提高、发展原有的特异功能。
(7) 顶轮：能使身体变大变小、变轻变重、来去自如，随心所欲地移动物体(大小搬运术)。
点击:190次 发表时间:2006-6-12
静坐热延烧西方，不仅有医学中心提供静坐课程帮助病人舒缓疼痛；也有学校推广静坐，校园暴力因此降低，甚至美国国家卫生研究院还拨款来研究静坐。
静坐为什么那么受到重视？又有什么科学证据支持？
患有各种不同疾病的病人围成圆圈坐下，眼睛轻闭，跟着指令放慢呼吸，慢慢从左脚开始往上移动，察觉哪个部位紧绷，就专注在那里，随呼吸起伏直到慢慢松软，再继续扫描全身各处，历时45分钟结束。
这里是美国麻州大学医学中心减压诊所，规模不小，每天门诊约上千人，从1970年开始，诊所设有静坐松弛训练，协助病患减缓压力与疼痛。
诊所创立者医学博士卡巴金认为，‘静坐练习不是技巧，而是一种生活方式。’
的确，近年来，静坐热潮延烧西方，愈来愈多医院以静坐为辅助疗法，甚至保险公司也同意支付静坐疗程的费用。静坐除了与医疗结合，更与生活密切连结。
爱荷华马荷许大学校区，包括小学、中学，每天固定两次静坐，校园暴力大幅降低。西点军校也开设静坐课程。美国通用（GM）公司免费提供员工六周静坐训练，生产力大增。靠近北美一座监狱，犯人长期静坐训练后，再犯率下降。愈来愈多旅游景点改装成静坐中心，观光客暴增。
政商名流也乐此不疲。从希拉蕊、高尔、福特汽车总裁比尔福特、影星李察吉尔、歌蒂韩、麦特戴蒙、导演大卫林区、情绪管理大师丹尼尔高曼、NBA湖人队教练杰克逊，都是静坐爱好者。
据估计，全美约有1000万人经常静坐，大约是10年前的两倍，150万人练习超觉静坐（一种静坐技巧），其中有6000名是医生。
加拿大癌症协会建议女性练习静坐，舒缓更年期不适症状。?国有个妇女诊所提供静坐呼吸训练课程，协助产妇熬过生产期的阵痛。《脑内革命》作者春山茂雄在自家诊所采用德国医师舒尔兹的放松自律训练，目的让全身放松，进入冥想状态，‘以分泌更多脑内啡。’
在台湾，多数人的静坐经验多与宗教修行牵连，类似说法包括：打坐、禅坐、冥想、内观……，剥掉各宗教法门外衣，其实内涵可说殊途同归，不外乎透过调整呼吸，达到全身放松。
有些医疗院所，尤其精神科，引导病人静坐放松练习，减缓焦虑症状。三总肿瘤科与安宁病房多年前提供病人‘大爱手’服务，甚受好评，该疗法也是以静坐揭开序幕。
静坐影响脑部活动
愈来愈多科学证据显示，静坐具有疗愈能力。许多大型研究计划持续不坠，美国国家卫生研究院（NIH）甚至拨款800万美元给爱荷华马荷许医学院，研究静坐。
人们静坐的动机已经从早期追求压力放松，转为预防、延缓或控制高血压、心脏病、偏头痛、慢性疼痛甚至癌症等疾病。
早期知名研究始于1960年末期，哈佛医学院心脏学家班森训练病人每天静坐20分钟，结果病人血压降低、心跳次数减少，氧气消耗量比平时少17％，二氧化碳与血清乳酸量分泌减少。
‘静坐能影响脑部活动，尤其大脑边缘神经系统，新陈代谢、血压、呼吸和心跳速率也随之放慢，’班森在《松静反应》书中说明，静坐能抵销人面临压力时产生的攻击、逃跑反应，进入沉静、安详状态。
宾州大学神经学家发现，当进入深层冥想状态，脑部运作并没有关闭，大脑枕叶活动减弱，位于脑前面区域的额叶活动反而增强。额叶与人类智力活动有关。
哈佛医学院精神科医师贾克布利用脑电图，追踪记录静坐长达数月的受试者。这群静坐者大脑顶叶活动逐渐降低，脑部产生更多θ（theta）波，θ波比入禅定后产生的α（alpha）波频率更慢，达到更深层的放松。
林口长庚神经内科主任朱乃欣解释，一般人静坐后脑内α波增加，从后脑扩散到前面区域，呈现清醒、宁静的状态。长期静坐，容易出现更深沉缓和的θ波，有与宇宙浑然合一之感。
朱乃欣有过打禅七的经验，连续七天禁语静坐，集中心念在呼吸上，随着呼吸、心跳渐缓，内我格外清明。‘平静下来后，脑细胞开始分泌脑内啡、血清素，以及其他也许科学家还没发现的物质，’朱乃欣笑说着，‘佛家讲戒定慧，心定下来，智慧就开了。’
曾经与达赖喇嘛深入对谈，威斯康辛大学精神医学教授戴维森首开先锋，将神经科学结合心理学领域，研究静坐如何改变大脑机制与身体活动。
长期研究大脑与情绪关系的戴维森指出，乐观、开朗、有活力的人，左额叶皮质较活跃，杏仁核活动降低。透过脑波图显示，规律静坐能诱发左额叶皮质活动强度。戴维森强调，人们平时倾向右前额叶活跃的负向思考，他希望推动静坐训练以改变大脑活动，‘毕竟，这是人们自己能控制的力量。’
静坐提高免疫力
科学家也研究静坐与免疫力的关系。
戴维森和麻州大学医学中心卡巴金博士合作，针对一家生物科技公司进行免疫研究。他们替所有员工注射感冒疫苗，同时测量血液内的抗体指数以及脑波变化。
结果发现，静坐组的人左额叶活动强，免疫反应佳，不论在注射疫苗的第四周或第八周，静坐组的人产生更多抗体。
压力与免疫力的关联已普为人知。压力大时，免疫系统降低，容易生病，若心情愉悦则能启动免疫反应，增强抵抗力，连带影响疾病康复力。
近十年来，分子医学界逐渐了解，人类的免疫、内分泌与神经系统藉着分子相互连结、沟通。静坐，最直接带动的就是放松，压力减低，同时连结脑部活动与免疫反应。
‘静坐的免疫反应机制和谈恋爱一样，’台大免疫学研究创所所长林荣华喜欢以陷入热恋引发的分子机制譬喻：
一看到爱人，生理机制立刻启动，脑部分泌大量的phenylethylamine、dopamine、norepinephrine等神经传导物质，如果进一步身体接触，将分泌更具止痛效果的endorphines（脑内啡）或oxytocin，一旦催动这些物质分泌，即使在很痛苦的状态下，也能减缓疼痛，感觉详和平安，对抗疾病的能力也提升。
林荣华强调，当听到喜欢的音乐或祈祷时，身体同样启动这套反应机制。也因此，静坐、祈祷、音乐、按摩等辅助疗法，在西方主流医疗过程中，角色日益加重。
纽约哥伦比亚长老教会医学中心提供静坐、瑜伽课程给即将进行心脏手术的患者，有助手术过程顺利。
哈佛医学院心理学家多玛曾经花一年时间在手术教室内，带着即将接受手术的病患静坐两分钟。结果，病人焦虑感降低、心情较平缓，连主刀医师也持肯定态度，因为病人血压降低、流血量较少、开刀时间也跟着缩短。
动中求静，照见自己
‘静坐像汽油，是能量来源，’西藏之家执行长褚门建议，将静坐当做日常工具，每个人都可以使用，不必然与宗教相扣。
关键是，让心定下来，观照你的身体。
前交通部长叶菊兰几年前生了一场病，在朋友介绍下参加10天的内观（静坐）活动，身心起巨大变化。
静坐过程，她观照身体每吋肌肤，感受无常变化的痛觉来去生灭，最后，疼痛消失。下山后，她丢了所有止痛药。每当疲累时她就安定自己，‘当我一静下来，身体这部神奇的机器就启动，身体的密码慢慢会回复到应有的排序。’
静坐流传千百年至今，各家功法繁多，只要能掌握呼吸要领，行住坐?都可收效，尤其现代人身体僵硬，顿然坐下未必能立刻沉静。可由动功入静，先让身体松软。
▓台大病理科医师李丰：从瑜伽入手
30年前罹患淋巴癌，前几年成功登上玉山的李丰医师，坚持每天只看一位病人，她必开的处方之一，静坐。
她自己从练瑜伽开始，让身体学习放松，练三个月后，自然而然静下来。‘身心定下来，就是平衡，情绪不易受外在干扰，’李丰早晚静坐一小时，已10多年。
在显微镜下看尽各种细胞，李丰喜欢从细胞构造提醒病人，多微笑，保持愉快心情，‘健康的人，细胞圆圆润润、端端正正。生病，尤其癌细胞，就弯弯曲曲、不规则状，这表示身体细胞，能接收到心理情绪发出的讯息。’
▓上善人文基金会执行长邓美玲：从导引入手
曾跟随圣严法师走访中国26个千年道场，邓美玲说，静坐在佛教之前就出现在中国，从老庄到宋明理学家，都有静坐经验。
她认为静坐目的是静心，让心灵能量涌现。刚开始，她自认缺乏身体训练，静坐很辛苦，后来跟着张良维学气机导引，才日渐阔朗。
气机导引，即肢体旋转带动内气旋转，身体松了，‘不论走路或站，都在静坐的状态，身体变成非常敏锐的知觉器官。’
静坐可使身形发生幽微变化，‘静坐时出现的各种状态都是自己个性的投射，’邓美玲故作肩膀微缩状说，比较压抑的人，刚开始静坐身体容易缩起来，或不自觉蹙眉。练到后来，身形自动调整到最自然的状态，‘什么舌顶下颚、脊椎拉直，都会自动成形。’
有些人担心静坐会不会走火入魔，邓美玲说，很多幻象其实是不够松的关系，‘张老师不断强调，盘坐时大腿被压迫，受到压迫的神经容易让大脑神经产生幻象，’也在社区大学教导引的邓美玲说，隔着距离观看幻象离开，或者停止静坐，总之，让自己舒服自在最重要。
身体训练也让邓美玲找回内在力量。
她曾经历丈夫空难悲痛，刚开始她很不甘心，对爱情、家庭、人际仍有许多需求，这几年静坐、导引的身心训练，使她渐渐能够‘在呼吸中，将自己化掉。’让气息透到每个细胞里，缓慢渗透，心里不再有任何成见，遇热则热，遇冰则冰，与压力、任何感觉合而为一。
‘那种哀伤感觉偶尔飘来，看着它来，只是来了，又走了，不会有任何影响，身心训练让身体每个细胞充满自信，唯一可以依靠的只有自己，不能依靠任何东西，天地间唯我独尊，这我，就是自信。’
▓牙医师洪淑娟：从动禅入手
‘我学科学，本来不接受这些的，’台大内科教授许金川的妻子、牙医师洪淑娟笑说着。
她爬过46座百岳，最近刚从中央山脉回来，很难想像她以前气衰力弱模样。
‘我以前习惯失眠、浑身病痛，除了指甲没痛之外，全身关节无处不痛，这半年几乎不失眠，所有更年期的症状也都没出现，’洪淑娟笑称，以前爬山，口袋必须放两颗药，左右各找一位小儿科、心脏科医师陪同。
她解除病痛的个人处方，静坐。
她打禅好几年仍妄念纷飞，后来她从动禅入手，即使走路、跳跃，‘我都知道身体在打坐，把“我”拿掉，去我执，让意识带着我，一呼一吸，我仿佛在后面，看身体在静坐，’洪淑娟说，圣严法师将此现代禅称为‘默照法’。
透过动功安定自己，有一天，洪淑娟静坐时，气竟然自动出现。‘当时，我感受到气从左手灌上来，像一股暖流，很温暖，’她偶尔尝试以热手掌帮另一半许金川按摩脚底，纾解长期看诊的劳累，‘他没有静坐，只享成果。’
▓前林口长庚脑神经外科主任许达夫：从气功平甩入手
许达夫是脑科权威，开过一万个脑以上，曾经是建中橄榄球队员，自诩身体强健，没想到去年意外罹患第三期大肠直肠癌。
刚得知恶耗，他连续48小时躺在床上，不吃不喝，万念俱灰，唯一想做的是写遗嘱。
冷静下来，接受电疗、化疗的同时，许达夫读了许多资料，他心里清楚医疗会有哪些过程与结果，他想知道，‘我自己还可以做什么？’
以前很排斥气功的他，读到李凤山《上班族养生气功》那本书时，心想一试吧，就从基本的吐纳（呼吸）、平甩功入手，并且静坐。
许达夫辞掉工作、吃素、练身体，练不到一个月，他发现并发症慢慢消失。这段期间他持续追踪，今年4月，他毅然决定不开刀了，‘医生警告我不开的话，大肠直肠癌一年十个死九个，’许达夫笑说，直到现在，他没有疼痛、不再大量便血，‘我甚至忘记我得了癌症。’
‘人脑只占身体重量不到八分之一，血流却占三分之一，’许达夫解释，思绪过乱或用脑过多，脑细胞过度新陈代谢，废物来不及排出，导致失眠、头痛。静坐让脑部充分休息，血流量减少，血液能正常流向全身。
‘静坐或练功，让人体呼吸最大化，’许达夫说。
▓中华新时代协会医疗团队助理周静慈：
周静慈洗肾四年，当初医生宣告必须终身洗肾时，她几乎活不下来。之后来到中华新时代协会，接受许添盛医师咨商半年，参加身心灵成长团体课程，情绪逐渐回稳。
上课前，许添盛运用肌肉呼吸放松训练，带大家静坐片刻，学员可以选择坐或躺在地上，睡着也没关系，总之，目的在于放松。
洗肾久了，脾气容易躁怒，放松带来的详和宁静让周静慈持续静坐，睡前半小时。即使先生不以为然，她仍故我。
‘我一觉到天亮，睡得安稳，也不再烦躁，’周静慈微笑说，以前怨天尤人，现在踏入洗肾室反而很开心，因为‘我想像身体内的污垢趁这机会被一扫而空。’
只要静静坐下
静坐不难，如果你坐得住，无须先受身体训练也可以。每天挪出几分钟跟自己独处，持续一段时间，你会感觉身心愈来愈放松。
1.找个令自己舒服、安静的环境坐下，不要担忧脚该怎么放，单盘还是双盘，只要你舒服的姿势就对了。背脊稍微挺直，或放个小抱枕夹在腰椎和椅背中间，可减缓腰部出力。
2.轻轻闭上眼睛，专注呼吸。呼气时，小腹内缩，吸气时，腹部鼓起来，想像肚子涨满气。慢慢让呼吸变得深又长。
3.想像从头、颈、肩膀、手、腰、臀部、大腿、小腿一直到脚指头，肌肤一吋吋放松。
4.集中心念的方法很多，盯着一支烛光，使用‘眼观鼻，鼻观心，心观呼吸’，或观想自己在一团光里。有人默念宗教咒语，也有人采取数息法，从1数到10，再数回来，反覆数几次。方法非常多种，选择对自己有用的即可
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思維藝術
点击:88次 发表时间:2006-6-9
思維藝術是消耗最少心智能量的思考方式，產生最強的思想，以不勉強、不緊張的方式完成意念。換句話說，思維花費能量少，力量強，必然正中目標。花最少的力氣，達成最大的成果，是思維藝術的宗旨。
思維除了強而有力以外，也應該是正確的。思維藝術使心智不被無用的、錯誤的思想盤據。心智自然而然充滿善念，只有道德的念頭│有益進化的念頭，浮現心中。一旦明白思維藝術，思維藝術便融入心智之中。思維藝術的另一環是，意念的產生，不僅帶給思想者最大的益處，同時也散播和諧在環境中。
要是沒有思維藝術，各式各樣的雜念隨時都會出現：沒有用的雜念、錯誤的雜念、軟弱的雜念、誤導的、墮落的妄念。這些都是進化的阻礙。
除非思維藝術取代了散漫雜念的產生，進化才有保障。思維與宇宙律法（完成進化目標的自然律）之間，才會和諧一致。
思維藝術是說，即使心智受思想驅策，投入相對界行動，也不受依戀束縛（見經驗與純生命藝術）。思維藝術就是，當念頭愈來愈強，愈來愈實際，付諸實踐的時候，也讓心智自由解脫。心智投入思維活動時，應該保持自由。心智首先要免於思維束縛性的影響，其次要成為達成神意識永恆自由的工具。
思維藝術的實際應用是，把心智帶往思想的源頭，有意識地拾取思想的種子。如此一來，心智在拾取思想種子時，也從超越性純生命領域，汲取無限的生命能量。思維一方面浸潤在純生命中，另一方面，也是一個工具，汲取絕對本質的超越性純生命 ， 注入多樣象生界的相對領域中。這就是思維藝術。它是一個工具，促使超越性真我意識，成長為宇宙意識（見如何活出純生命）。當思維汲取純淨意識（心智的純生命），注入相對的活動領域時，心智也晉升宇宙意識。在這境界下，純生命隨著思想的活動，永恆持續。
射箭的藝術在於向後拉滿弓，再放箭，箭以極大的力量向前推進。同樣的，我們把心智拉回思想的源頭，然後釋放。思維於是充滿純生命 的 強大力量。心智產生強有力的思維，使人在相對俗世獲得成就，也把純生命注入外界活動，實現宇宙意識的境界。思維藝術使人在思想和行動的領域，獲得更強的力量，和更高的效率。也使人擺脫行動的束縛，擺脫行動結果的束縛，擺脫行動種子（思想）的束縛。
這就是思維藝術，是生命最強有力的一環。超越性絕對永恆純生命 ， 與現象界的相對外在存在，在這藝術之中合而為一，確保人類意識的最高進化│宇宙意識境界。
思維藝術也表示清晰的思考。思考的清晰度取決於心智與神經系統的狀況。要讓心智完完全全咦髟谏窠浵到y上，充分表達於外在世界中，神經系統不可以是疲倦的。清晰的思考是全部心智對神經系統充分哂玫慕Y果。這樣，思考才會清晰、有效。
人人都應該接受思維藝術的妥善訓練，這是很重要的。行動的效率取決於思維的效率，思維的效率取決於心智在最精微狀態，拾取思想的能力。在源頭處拾取思想，就是在最強有力之處拾取思想。所以，思維藝術在於把心智拉回思想的源頭，這就是 超覺靜坐 的過程。
如此說來，思維藝術包括：正確的念頭，有益的、有創造性的思維，有力的思維，以及使自己不受思維束縛、確立於純生命自由的思維方式。讓我們就這四點一一討論。
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静坐箴言
点击:123次 发表时间:2006-6-9
光明心老师文章
静坐是什么？我的答案或许会出乎你们的想像。
静坐，只是自我相处的艺术——平静地和自己相处，在宁静中面对自己，觉察自己。
生存的需要，使得我们掌握了一千种与各种人、各种关系的相处之道。我们或许能长袖善舞、左右逢源于各种场景和人际之间。但我们从来没有学习过如何与自己相处。
太多的人格角色、人格面具层层地包裹着我们，以至于，我们不认识自己了，也不知道该如何认识和面对自己、如何与自己相处。而迷失在将某一种或多种面具当作真实的“我”的错觉之中。
和朋友、亲人、客户相处，我们感觉时间如流水，过得太快；静坐面对自己，我们感觉时间如时间似乎停止，过得太慢。我们已然是这样的不适应与自己相处， 这样不情愿地与自己相处，这样度日如年地与自己相处，这样烦与自己相处。
我们的内心如同很少清理的房间一样，杂乱无章；又如很少修整的花园一样，荒芜不堪。当我们静坐时，我们无可选择地、单独地面对内心时，竟无以适从——它是这样的陌生和混乱。
于是，我们可能会有三种方法来逃避静坐这种自我相处之道：
一种，我们在静坐中制造某种境界，然后沉浸于其中。比如沉浸于某种我们赋予它有神圣意义的念诵之中，或是某种观想、想像的意境之中，或是某种高妙的理论之中，又或许是某一种稀有神奇的生理感受之中。
这一种逃避给我们一种麻痹的安慰：噢，你看，我在静坐，我在冥想，我在追求精神生活。
我们以为这样就可以解决我们生命的问题。其实，这时，虽然我们离开了外在的世界，但又沉迷于自己思想制造的另一种世界中，我们用这种思想制造的意境掩盖了对内心真实状况的了解。
另一种逃避，就是我们的头脑会找出一千种不能静坐的理由。比如没有时间，身体不好坐不住，腿疼，或者是，我有更重要的事情要做……
这就是为什么现在社会有那么多的休闲、娱乐的场所和林林总总的娱乐方式。它们提供的不是休闲、娱乐，提供的是自我逃避的机会——让我们不去面对自己，让我们回避内心正在发生的一切，让我们有理由不去清理房间和修整荒芜的花园。
第三种逃避，是我们运用各种知识去研究静坐、冥想。我们思考静坐的境界，谈论静坐的好处和方法，读关于如何静坐的书，用宗教和哲学的知识去分析心灵。我们以为自己在追求精神之美，以为自己在追求灵性的生活，而其实，我们只是活在一堆概念和文字的游戏之中。
静坐，而不要谈论静坐；冥想，而不要思考冥想；
静坐，只是去看自己的内心。这其中，没有评判、分析、研究、猜想、取舍、好恶的主观活动。只是纯粹地“看”。
我们所有的问题只是迷失在角色人格之中，而忘了自己的真实身份。所以，只是去“看”，你将会有洞见和领悟。我们的问题是对所有的事情都保持盎然的兴趣，而独独对了解自己没有兴趣。
你说：我静坐时心潮起伏，思虑纷飞；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图去压抑或消除它，随它去；
你说：我静坐时心空如洗，一念不生；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图抓住或爱上它，随它去；
你说：我静坐时腰腿疼痛；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图逃避，随它去；
你说：我静坐气脉发动，周天运转，通身舒畅；
我说：很好，面对它，看着它，不要欣喜，随它去；
静坐和我们生活的是一体的。我们的生活如水，静坐不是石头，石头与水是分隔的；静坐是一块糖，它完全可能浑然一体地融化在你生活的水中。
在静坐中，不需要你思虑，只须去感受。
静坐是培养我们感受的能力，所以，对以思虑为乐趣的现代人，静坐无疑是非常单调和无聊的事。
静坐,不是提供你思考的机会，而是提供你感受的机会。只须你去感受，去体验；当你思考的时候，就你离开了静坐，所以既使你在公车上，在走路的时候，只要你是处于体验和感受的状态，你就是在静坐。
思考和体验的关系是怎样的呢？
体验是思考的停止，思考是体验的消失。体验是活在心中，思考是活在头脑的观念中。如此而已。
只要我们不用心去生活，不管我们活得多久，不管我们走得多远，我们就永远走不出头脑的局限。
静坐，只是享受与自己在；静坐，只是全然地面对自己；静坐，只是聆听自己内心的声音；
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冥想——从思考中解脱出来
点击:57次 发表时间:2006-6-8
光明心老师
生命的很大部分是不需要思考的，生命的很多时候也是不需要思考的。
在欣赏艺术、大自然的美，在品尝美味、聆听仰韶之乐，在朋友相互的凝视之时……在你欢乐、兴奋甚至在你真正痛苦、悲伤之时，思考是不存在的，你只存在于当时的感受之中，有的只是感受。
凡是与生命相关的东西都不需要思考，而思考只与生存有关。
但人不能只是为生存而活，而且，物质的进步己使得我们离生存的忧患越来越远，真正困扰我们的其实还是生命的问题。
现代的人们离感受越来越远，什么东西都用思考去分析、研究、评判。思考取代了一切。
大脑的思考是一道过滤器，一台污染很严重的过滤器。当一切经过这台过滤器的时候，毫无例外地被污染。
冥想被思考，冥想就不存在了；冥想被谈论，冥想也不存在了；冥想只存在于思考停止以后；冥想只存在于感受之时。
人是由身、心（大脑的思考）、灵所YOGA而成。灵性感受身心的一切，而大脑对灵性所感受的进行分析、研究、评判、取舍……
大脑这种分析、研究、评判、取舍……的基础来源于过去的经验，而过去的经验是极具个体性的、局部的、片面的、狭隘的，因此，在这种基础上做的分析的结论只会也是极具个体性的、局部的、片面的、狭隘的，我们永远看不到事物真正的面目。永远也不可能停止矛盾和冲突。
只是去感受，直觉的力量就会呈现。而直觉，就是不需要任何媒介来了解。
我们甚至根本不了解痛苦是什么？因为，当我们痛苦时，我们对它进行分析、下结论，所以当下我们就离开了痛苦这种感受，我们并不能真的了解这种感受到底是什么。
由此可知，我们并不了解很多我们认为已经了解的东西。
我们谈论最多的可能是我们最不了解的。
思考太多了，谈论太多了，而体验就不存在了。
人从来就没有活在真实的世界中，都只活在自己的大脑中。
那么，我们到底有一个什么样的大脑呢？
三分钟的静坐，相信每个人都会自己了解这一点。
冥想，而不要谈论冥想；冥候，不要“想”去冥想；甚至都不用盘腿，不用闭眼，更不用念咒和唱诵，这些只是自欺的游戏而己。
冥想只与大脑的停止有关，与其他一切都无关。与神圣的咒语、神像无关，即使是最古老的咒语、真言，它来源于何处？它一定是来源于圣人清净空灵的心。离开心灵，一切都是游戏。
思虑停止，你才有可能见到自己真正的面目，你才可能知道你真的是谁。
唯有你知道你自己真的是谁，到那个时候，你才能成为大脑的主人。而在此以前，不论你以为你拥有什么样的头脑，都是一堆垃圾——只会污染生命的垃圾。
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光明心老师漫谈瑜伽冥想
点击:206次 发表时间:2006-6-8
很多瑜伽练习者都在谈论冥想，但是对于什么是真正的冥想，在很大程度上实在是似是而非的。
张惠兰女士的《瑜伽》中只提到语音冥想，所以，很多人以为，只有口念梵音或心诵梵音才是瑜伽的冥想。
其实，瑜伽的冥想方法非常丰富。它可根据练习瑜伽的不同目的，练习者的个体情况的差异，包括生理、心理、性格乃至思维方式等，来进行具体地设定。
大概而言，从理论上讲，它有从心灵的专注到无为的观照的渐进过程，有从止息思虑到在无思无虑中的体悟（好像很难理解，而唯有这时才能叫是真正的冥想的开始）的渐进过程。
简单地说，初学者一定要通过专注的训练将奔如江河、纷纭万绪的心统一起来，做到初步的心态安宁；然后继续深入，直至真正心念完全止息，此时人是高度清明的，清明之中且心地一尘不染；再然后在此思虑止息的状态中进行有目的的领会，体悟（但不是思考）。比如，“生从何处来，死向何处去”，“思虑从何而产生？”，“生命的归宿在哪里”等形而上的问题。
至于专注的训练，都是利用人的五官或意识的功能来进行的。语音冥想只是众多的方法中的一种，目的只是初步让人心有所专注而不致混乱奔逸。其他的诸如以眼睛观注于特定的颜色或烛光或太阳或月亮或虚空等；及以鼻子进出的呼吸为专注的对像的方式；以耳朵听的功能而进行的专注梵音的冥想；用意识的思虑功能而进行的观想专注（比如想大海、花、大草原、蓝天白云或圣人之像等）等，都是通过身体的感觉功能来进行的，对静坐时身体的反应感受来进行体察的专注……
专注的方式很多，但都只是方法而己，或者只是过程。冥想的重点在于止息思虑以后的体悟（类似禅宗的参悟一样）。
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快乐的真谛
点击:107次 发表时间:2006-8-26
下文摘录自2000年1月31日葛印卡老师在达渥斯举行的全球经济会议上的演说
这就是一切了吗？—快乐的真谛。
每一位来参加本次会议的来宾，都是我们星球上独特族群的一员，通常都是世界上最富有、最具权势、最有成就的人。大家公认能受邀参加世界经济会议的每一位来宾，都是同业中的佼佼者。然而当一个人拥有所想要的财富、权势、和地位时，是否就必然会快乐呢？这些成就和自满就是一切了吗？或是仍有可能达到更高程度的快乐？
快乐是一种短暂的状态，它转眼即逝，此刻存在的，下一刻便消失无踪了。当你的事业、银行的帐户、家人一切都顺利时，是很快乐的。但是当不想要的事情发生了，当完全超乎掌控的事情发生并扰乱了你的快乐和和谐时又怎么样了呢？
世界上任何一个人，不管他的权势和地位如何，都会遭遇到超乎掌控的环境，和不能随心所欲的时候：可能是发现自己得了绝症、可能是亲密心爱的人病了或死了、也可能是婚姻破裂或发现另一半欺骗了你、事业成功的人可能做了一个错误的决策、公司被合并导致你失业了、政治选战输了、别人升迁到你想要的位置、小孩离家出走或是叛逆到反对你所珍惜的一切价值观。不论你有多少的财富、地位和权势，这些不想要的事情、不想要的失败总会产生极大的痛苦。
问题来了：该如何应付这些破坏美满生活的不快乐时刻呢？即使是在最令人陶醉的生活中，不快乐的时刻仍是会到来。当你经历痛苦时，是以平衡和平等心来应对呢？或是习惯性地以嗔恨心反应？贪求你的快乐重现吗？若你耽溺于快乐和顺心，一旦事情不如意时，痛苦会变得更为锥心刺骨。事实上，它们变得如此难以忍受，以致使我们诉诸酒精来对付这些失望和抑郁的处境，甚且吞食安眠药以便获得生活中所需的休息。而在这同时，我们却告诉外面的世界：因为我们的财富、权势和地位，而过得异常快乐。
我来自一个经商的家庭，所以年纪很轻时就已经是一个企业家和商人。我建造了蔗糖厂、纺织厂、和地毯厂，设立了进出口公司，并在全世界分设办事处。在整个过程中，我赚了很多钱。然而，我也历历在目地记得，在那些年里，对在事业上和私人生活中所发生的事情，我所产生的反应———每天晚上，如果在白天里搞砸了一桩商业交易，我会清醒地躺在床上好几个小时思索着：到底哪里弄错了？下次又该怎么做？反之，若当天做成了一笔非常成功的交易，我还是会清醒的躺在床上，对自己的成就，沾沾自喜。虽然我尝到了成功的滋味，但心中却没有快乐和安详。我发现安详与快乐是紧密相连的，虽然我的钱财和地位居于社会中的翘楚，但却常常无法拥有安详和快乐。
有首我很喜欢且和今天主题有关的诗：
当生命流过
像一首甜美的歌曲
快乐是轻而易举的
最难的是
当事情一败涂地时
仍能流露出笑容
不论我们的钱财、权势和特权是多是少，如何应付灰头土脸的时刻才是「快乐的真谛」的主要因素。
每个人都想要过快乐的生活，这是基本的人类需求，因此你必须去体验真正的快乐。藉由拥有钱财、权势、和耽溺于感官享受的所谓快乐，并非真正的快乐。这类的快乐非常脆弱、不稳当，而且短暂。为了获得真正的快乐，为了永久稳当的快乐，你必须深入自己并去除积藏在心灵深处的所有不快乐。只要在心灵深处仍留有痛苦，那么想要在心灵表层感受到快乐的企图，都将只是白费力气。
这些积留在心灵深处的不快乐，只要你继续产生负面情绪像：愤怒、仇恨、恶意、和敌意，它们就会持续的繁衍。自然的法则是当你产生负面情绪时，不快乐也同时升起。当一个人在心里产生了负面情绪，便不可能感到快乐和安详。安详和负面情绪无法并存，就像光线和黑暗无法并存一样。我古老的祖国有一位伟大的科学家，发展出了一套有系统而科学化的修练方法，藉由它，你就能在经验的层次上探究有关身心现象的真相。这个技巧叫做内观：是如其本来面目，客观的观察实相的意思。
此技巧帮助人们在自己的身体架构内，发展对于身心的感觉和理解的能力。内观的技巧牵涉到基本的自然法则，那就是不管任何时候，当心中有任何不净杂染升起时，在身体上就会伴随的发生两件事：一是呼吸丧失了它正常的节奏，任何时候只要有负面情绪在心中升起，呼吸就会粗重些。这是一个显而易见，每一个人都能体验到的实相。在此同时，一个更精细的生化反应开始在身体内运作，会让我经验到身体上的某一种感受。每一种不净杂染都会在身体的某些部位产生某些感受。
这是一个实用的妙方。因为一般人无法观察心中抽象的不净杂染，像抽象的恐惧、愤怒、激情。但经由正确的训练和练习，却能很容易的去观察呼吸和感受，而这两者都直接和心中的不净杂染相关连着。
呼吸和感受以两种方式帮助我们，第一、当杂染开始在心中生起，呼吸马上就会丧失它正常的节奏，它会大叫：「注意，有些不对劲的事情已经开始了！」感受也会告诉我们：「有些事已经不对劲了。」我必须先接受这个事实，然后，经由这些警告，开始观察呼吸、感受，并且发现这些杂染很快的便消逝不见了。
这种身心现象就像一个硬币的两面：一面是心中生起的思想或情绪，另一面则是在身体上的呼吸和感受。每一个思想或情绪——不管是有意识或无意识——每一个心里的杂染都会立即显示在呼吸和感受里。因此藉由观察呼吸或感受，你便是间接的在观察心中的杂染，是如其本然的面对实相而非回避问题；接着杂染会失去它的力道，无法如过去一样的宰制着你，如果持续观察下去，杂染终将烟消云散，而你仍然保持着安详和快乐。
就像这样，自我观察的技巧以它的两个面向来揭示实相：外在的和内在的。之前，你总是张眼向外看，而漏失了内在的真相。人类总是向外寻求他们不快乐的原因，他们总是责备并试着改变外在的实相，由于对内在实相的无知，人们从来就不了解痛苦的原因源自内在，在他们自身的盲目反应中。
你越练习这个技巧，就越快走出负面情绪的束缚。渐渐的，心会摆脱了杂染，变得纯净了。一颗纯净的心，总是对他人充满了爱，超然的爱；对他人的失败和苦难充满了怜悯；对他人的成功和快乐充满了喜悦；面对任何情境充满了平等心。达到了这个阶段，整个生活形态会开始改变，将不会在言语或身体上去侵犯别人的安详和快乐。相反的，这颗平衡的心，不但变得安详，而且也帮助别人变得安详，围绕在这种人四周的气氛会渗透着安详、和谐和真正的快乐，也会开始影响他人。
对自身实相直接的体验、观察的技巧，就叫做内观。它是导向真正快乐生活的一种简单、直截了当的方法。
要过快乐的生活，有许多不同的要素，其中有几项是和参加本次会议的在座有关的。虽然一切想要的钱财和资产，你都有了，然而当这个世界上有千百万的人们仍为着下一顿饭而烦恼时，你怎么可能真正的享用这些福份？赚钱供你自己、家人、依赖你而活的人使用，绝对没有什么不对，但你也必须记得回馈社会。你的财富是从社会中获得的，所以你也必须加以回报。正确的态度应该是：我不但为自己，也为他人赚钱。在商场上另外一个快乐的观点是：不管以什么手段来赚钱，都不应该伤及或危害到他人。这是一个重大的责任，以别人的安详和快乐为代价而赚到的钱，永远不会带给你快乐。真正的快乐不是资产、或成就、或财富、或权势，而是源自一颗纯净和安详的心的一种内在生命的状态。而内观就是帮助每个人达到那个状态的工具。