基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
《木鐸杂志》第二期（封面）
天将以夫子为木铎章
（此文记夫子一行至仪之事。佾－音YI,舞蹈之行列；仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，金口木舌，发声以警示众人之器，）
仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
理解：（仪），孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪，住在驿站（封人请见，拒）。移民官乃一名隐于民间的贤者，要求会见孔子被拒绝。（封人言：君子之至于斯也，吾未尝不得见也）。移民官说：有德望的人到此，都没有我不可会见的。（从者引见之） 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。（封人出，言：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！）聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说：诸位！不必为孔夫子失位去国而忧伤，天下大道不行久矣，天命夫子失位，为救世人，流涉四方，以行其教，如木铎之声指引道路！
《木铎》杂志编辑组
联系信箱：jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com
八佾篇第三
3．24 天将以夫子为木铎章
（此文记夫子一行至仪之事。佾－音YI,舞蹈之行列；仪-卫国国境边的小镇名；封人-边境移民官；斯-此地；从者-夫子的随行人员；二三子-诸位；木铎-音DUO多-古时铃铛，金口木舌，发声以警示众人之器，）
仪，封人请见，拒。封人言：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出，言：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
理解：（仪），孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪，住在驿站（封人请见，拒）。移民官乃一名隐于民间的贤者，要求会见孔子被拒绝。（封人言：君子之至于斯也，吾未尝不得见也）。移民官说：有德望的人到此，都没有我不可会见的。（从者引见之） 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。（封人出，言：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！）聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说：诸位！不必为孔夫子失位去国而忧伤，天下大道不行久矣，天命夫子失位，为救世人，流涉四方，以行其教，如木铎之声指引道路！
《木铎》杂志编辑组
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目 录
编者的话
一、论语（圣经版）连载 第二章（附现代语版）.......... 3
二、古文精解：千字文节读 第二段.................... 10
三、金玉良言....................................... 17
四、环保论谈....................................... 21
1、关于防霾的知识............................... 21
2、虚伪的环保产品............................... 23
五、论语学习....................................... 25
5－1、析‘热读’‘冷读’或‘细水常流’读论语...... 25
5－2、大家一起学论语............................ 30
‘性相近，习相远’是止邪扬善的不二法门........... 30
六、经文解读：怎样解释经文？和于丹女士商榷.......... 34
七、历史人物：乔治·华盛顿与袁世凯................. 37
编者的话
编者按：木鐸杂志第一期发表以來，谢谢各方來信來电支持。本刊学友姚宗明先生发来木鐸杂志第一期的贺诗七绝一首，发表在此，与各位学友分享，同时也希望大家拥跃投稿。
寻源夫子觅修真，木铎之声大道珍；
说古论今崇尚德，文明再创世间春。
祝贺‘木铎杂志’第一期闪亮登场。口占一绝贺之。
丁酉腊月 姚宗明 诗书 （来稿选登）
一、论语（圣经版） 连载
编者按：论语(圣经版)为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程.前置经文中的诠释，只是协助理解字义,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。论语（圣经版）共二十大章，我们20期连载，每期刊登一大章，和学友共进。
论语（圣经版）第二大章
为政篇第二
2.1以德治国章
（为政以德-治国为政者，以德治国；北辰-北辰星，北极天之中枢也）
子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所，而众星拱之。”
2．2思无邪章 孔子曰：“《诗》三百余，一言以蔽之，曰，‘思无邪’。”
2．3 民有耻且有格章
（道之以政-治理邦国，以政纪教导之；齐之以刑-以刑法整
治之；民免而无耻-然民能免灾难，而无知耻之心；道之以德，
齐之以礼-以德教导，以礼整治； 有格-有改正之心）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，则民有耻且有格。”
2．4 夫子自述章
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”
2．5 无违章
（仲孙无忌-复姓仲孙，名无忌，鲁国大夫；樊-姓；须-名；孔子的学生；御-此指驾车）
仲孙无忌在其府问孝于孔子，子曰：“无违。”出，是日樊须御，夫子告之曰：“仲孙无忌问孝于我，我对曰，无违。”樊须问：“何谓无违也？”子曰：“生， 事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
2．6 孟武伯问孝
（孟武伯-鲁国大夫；疾也，人皆不可免）
孟武伯问孝。子曰：“唯令父母忧其疾者，可谓孝。”
2．7 养而不敬非为孝章
（言-姓；偃-名；孔子的学生；养-谓饮食供奉；）
言偃问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有人养，若不敬，何以区别乎？”
2．8 色难章
（卜商-孔子的学生；色-和颜悦色；馔-音ZHUAN专，食用；曾-大概、或；）
卜商问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2．9 孔子表扬颜回不违如愚章
（颜-姓；回-名；孔子的学生；不违-授学时墨识于心，意不相背；私-此指退课独处之时；发-了解深刻的理论；）
子曰：“授学时，吾与回言谈终日，回，不违如愚。，退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
2．10如何察其人章
（所以-在做什么；安-乐意什么；瘦-隐藏）
孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，如此人焉能瘦哉！人焉能瘦哉！”
2．11 温古而知新章
孔子曰：“温古而知新者，可以为师矣。”
2．12 君子不器章
（器-各适其用之具，喻一才一艺，夫子此指欲成大业者；）
子曰：“君子不器。”
2．13 先行章
（端木赐-孔子的学生，性卤莽，故夫子有此训）
端木赐问君子。 子曰：“先行，其言而后从之。”
2．14 周而不比章
(周-普遍也；比-偏党也。)
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2．15 学而不思则罔章
（罔音WANG亡-昏而无得；殆音DAI代 -危而不安。）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2．16 攻乎异端章
（异端-此指非圣人之道、误人弟子之邪说；斯害-邪说之流毒；已-可止；）
子曰：“攻乎异端，斯害也，已。”
2．17 何为‘知之乎’章
（仲-姓；由-名；孔子的学生；）
孔子谓仲由曰：“由，诲汝 ‘知之乎’！知之为知之，不知为不知，是知也。”
2．18 禄在其中章
（颛-音ZHUAN专；颛孙-姓；师-名，孔子的学生；干-求也；禄-此指带薪官职；阙疑-存疑而不问，尤-得罪；阙殆-存危、疑而不为；如此为，可以求禄得福；）
颛孙师问学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2．19 民服民不服章
（哀公-鲁国国君；举-提拔重用； 直者-正气之士；措-指导、安置；枉者-昏悖小人；）
鲁哀公问政：“何为则民服？”孔子对曰：“举直者措诸枉，则民服。举枉者措诸直，则民不服。”
2．20 敬忠章
（季康子-鲁国大夫；劝-劝勉之法；临之-君主临民；举善-重用有德之士；教-教化百姓；）
季康子问政：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之时以庄则民敬；扬孝慈，则民忠；举善而教，不能者则劝。”
2．21 为政章
（或-有人；书-尚书，一本记录上古时代史料的书；施-影响；奚-为什么；）
或谓孔子言：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于政’，是亦为政，奚惟参其政为政？”
2．22无信不行章
（輗-音NI尼 -大车之连接关键，軏-音YUE越 –小车之连接关键）
子曰：“人而无信，不知其可也。然，大车无輗，小车无軏，其何以行哉？”
2．23 百世可知章
（颛孙师-孔子的学生，问礼仪；一世-三十年也；因于-沿袭；损益-增减；事-正统礼仪；）
颛孙师问：“十世可知乎？”子曰：“殷朝因于夏礼，所损益，可知也；周朝因于殷礼，所损益，可知也；其或有继周者，若皆因于前事，虽百世可知也。”
2．24论祭鬼章
（鬼-死必归土者；非其鬼-指非其所当祭之鬼）
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（待续）
