《木鐸杂志》第二期(封面) 天将以夫子为木铎章 (此文记夫子一行至仪之事。佾-音YI,舞蹈之行列;仪-卫国国境边的小镇名;封人-边境移民官;斯-此地;从者-夫子的随行人员;二三子-诸位;木铎-音DUO多-古时铃铛,金口木舌,发声以警示众人之器,) 仪,封人请见,拒。封人言:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出,言:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎!” 理解:(仪),孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪,住在驿站(封人请见,拒)。移民官乃一名隐于民间的贤者,要求会见孔子被拒绝。(封人言:君子之至于斯也,吾未尝不得见也)。移民官说:有德望的人到此,都没有我不可会见的。(从者引见之) 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。(封人出,言:二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎!)聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说:诸位!不必为孔夫子失位去国而忧伤,天下大道不行久矣,天命夫子失位,为救世人,流涉四方,以行其教,如木铎之声指引道路! 《木铎》杂志编辑组 联系信箱:jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com 八佾篇第三 3.24 天将以夫子为木铎章 (此文记夫子一行至仪之事。佾-音YI,舞蹈之行列;仪-卫国国境边的小镇名;封人-边境移民官;斯-此地;从者-夫子的随行人员;二三子-诸位;木铎-音DUO多-古时铃铛,金口木舌,发声以警示众人之器,) 仪,封人请见,拒。封人言:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者引见之。封人出,言:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎!” 理解:(仪),孔夫子一行离开鲁国进入卫国的边境小镇名仪,住在驿站(封人请见,拒)。移民官乃一名隐于民间的贤者,要求会见孔子被拒绝。(封人言:君子之至于斯也,吾未尝不得见也)。移民官说:有德望的人到此,都没有我不可会见的。(从者引见之) 。夫子的随从就把移民官引见于孔子。(封人出,言:二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎!)聆听了孔子教诲的移民官走出驿站向聚在门外的人们说:诸位!不必为孔夫子失位去国而忧伤,天下大道不行久矣,天命夫子失位,为救世人,流涉四方,以行其教,如木铎之声指引道路! 《木铎》杂志编辑组 联系信箱:jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com 目 录 编者的话 一、论语(圣经版)连载 第二章(附现代语版).......... 3 二、古文精解:千字文节读 第二段.................... 10 三、金玉良言....................................... 17 四、环保论谈....................................... 21 1、关于防霾的知识............................... 21 2、虚伪的环保产品............................... 23 五、论语学习....................................... 25 5-1、析‘热读’‘冷读’或‘细水常流’读论语...... 25 5-2、大家一起学论语............................ 30 ‘性相近,习相远’是止邪扬善的不二法门........... 30 六、经文解读:怎样解释经文?和于丹女士商榷.......... 34 七、历史人物:乔治·华盛顿与袁世凯................. 37 编者的话 编者按:木鐸杂志第一期发表以來,谢谢各方來信來电支持。本刊学友姚宗明先生发来木鐸杂志第一期的贺诗七绝一首,发表在此,与各位学友分享,同时也希望大家拥跃投稿。 寻源夫子觅修真,木铎之声大道珍; 说古论今崇尚德,文明再创世间春。 祝贺‘木铎杂志’第一期闪亮登场。口占一绝贺之。 丁酉腊月 姚宗明 诗书 (来稿选登) 一、论语(圣经版) 连载 编者按:论语(圣经版)为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文,读论语的目的不是学历史。通读论语的过程,就是我们和圣人直接对话的过程.前置经文中的诠释,只是协助理解字义,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明,使我们活得更有意义。论语(圣经版)共二十大章,我们20期连载,每期刊登一大章,和学友共进。 论语(圣经版)第二大章 为政篇第二 2.1以德治国章 (为政以德-治国为政者,以德治国;北辰-北辰星,北极天之中枢也) 子曰:“为政以德。譬如北辰,居其所,而众星拱之。” 2.2思无邪章 孔子曰:“《诗》三百余,一言以蔽之,曰,‘思无邪’。” 2.3 民有耻且有格章 (道之以政-治理邦国,以政纪教导之;齐之以刑-以刑法整 治之;民免而无耻-然民能免灾难,而无知耻之心;道之以德, 齐之以礼-以德教导,以礼整治; 有格-有改正之心) 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,则民有耻且有格。” 2.4 夫子自述章 孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。” 2.5 无违章 (仲孙无忌-复姓仲孙,名无忌,鲁国大夫;樊-姓;须-名;孔子的学生;御-此指驾车) 仲孙无忌在其府问孝于孔子,子曰:“无违。”出,是日樊须御,夫子告之曰:“仲孙无忌问孝于我,我对曰,无违。”樊须问:“何谓无违也?”子曰:“生, 事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” 2.6 孟武伯问孝 (孟武伯-鲁国大夫;疾也,人皆不可免) 孟武伯问孝。子曰:“唯令父母忧其疾者,可谓孝。” 2.7 养而不敬非为孝章 (言-姓;偃-名;孔子的学生;养-谓饮食供奉;) 言偃问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有人养,若不敬,何以区别乎?” 2.8 色难章 (卜商-孔子的学生;色-和颜悦色;馔-音ZHUAN专,食用;曾-大概、或;) 卜商问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 2.9 孔子表扬颜回不违如愚章 (颜-姓;回-名;孔子的学生;不违-授学时墨识于心,意不相背;私-此指退课独处之时;发-了解深刻的理论;) 子曰:“授学时,吾与回言谈终日,回,不违如愚。,退而省其私,亦足以发。回也,不愚。” 2.10如何察其人章 (所以-在做什么;安-乐意什么;瘦-隐藏) 孔子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,如此人焉能瘦哉!人焉能瘦哉!” 2.11 温古而知新章 孔子曰:“温古而知新者,可以为师矣。” 2.12 君子不器章 (器-各适其用之具,喻一才一艺,夫子此指欲成大业者;) 子曰:“君子不器。” 2.13 先行章 (端木赐-孔子的学生,性卤莽,故夫子有此训) 端木赐问君子。 子曰:“先行,其言而后从之。” 2.14 周而不比章 (周-普遍也;比-偏党也。) 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 2.15 学而不思则罔章 (罔音WANG亡-昏而无得;殆音DAI代 -危而不安。) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 2.16 攻乎异端章 (异端-此指非圣人之道、误人弟子之邪说;斯害-邪说之流毒;已-可止;) 子曰:“攻乎异端,斯害也,已。” 2.17 何为‘知之乎’章 (仲-姓;由-名;孔子的学生;) 孔子谓仲由曰:“由,诲汝 ‘知之乎’!知之为知之,不知为不知,是知也。” 2.18 禄在其中章 (颛-音ZHUAN专;颛孙-姓;师-名,孔子的学生;干-求也;禄-此指带薪官职;阙疑-存疑而不问,尤-得罪;阙殆-存危、疑而不为;如此为,可以求禄得福;) 颛孙师问学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 2.19 民服民不服章 (哀公-鲁国国君;举-提拔重用; 直者-正气之士;措-指导、安置;枉者-昏悖小人;) 鲁哀公问政:“何为则民服?”孔子对曰:“举直者措诸枉,则民服。举枉者措诸直,则民不服。” 2.20 敬忠章 (季康子-鲁国大夫;劝-劝勉之法;临之-君主临民;举善-重用有德之士;教-教化百姓;) 季康子问政:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之时以庄则民敬;扬孝慈,则民忠;举善而教,不能者则劝。” 2.21 为政章 (或-有人;书-尚书,一本记录上古时代史料的书;施-影响;奚-为什么;) 或谓孔子言:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于政’,是亦为政,奚惟参其政为政?” 2.22无信不行章 (輗-音NI尼 -大车之连接关键,軏-音YUE越 –小车之连接关键) 子曰:“人而无信,不知其可也。然,大车无輗,小车无軏,其何以行哉?” 2.23 百世可知章 (颛孙师-孔子的学生,问礼仪;一世-三十年也;因于-沿袭;损益-增减;事-正统礼仪;) 颛孙师问:“十世可知乎?”子曰:“殷朝因于夏礼,所损益,可知也;周朝因于殷礼,所损益,可知也;其或有继周者,若皆因于前事,虽百世可知也。” 2.24论祭鬼章 (鬼-死必归土者;非其鬼-指非其所当祭之鬼) 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(待续) |