基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
博文
(2024-11-06 09:56:58)
四，新书发表：新解礼运篇（第二章、第三章）礼运篇新解（二）认识大同章在我要求大家‘先知’的基础上，我们可以开始一起学习讨论‘礼运篇中的大同’章：‘大道之行也，天下为公。’-这一规矩是谁制定的？内容有多少？是什么时候开始的？不知道。‘选贤与能，讲信修睦’。-是谁来‘选贤与能’呢？是神来选呢？还是九袋长老来选呢[阅读全文]
(2024-11-05 19:31:45)
15．31以思不如学章（此章夫子进一步阐述‘思而不学则殆’的大道。尝-尝试；以思-劳心以必求，重苦思冥想，轻脚踏实地的读书方法；）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”15．32君子忧道不忧贫章（谋道-追求仁心仁德；不谋食-不以求利为目的；馁-音NEI内，饥饿；耕也，馁在其中矣-耕作辛忙，未必收获而有饥饿之虞；君子忧道不忧贫-[阅读全文]
(2024-11-04 10:06:24)
15．16吾也未知如之何章（不曰-不知自省之意；如之何-怎么办，指积极思考；末-不知道；）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”15．17群居终日章（小慧-耍小聪明，意指不走正道；难矣哉-不求上进，终有祸患之意；）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”15．18君子者义以为质章（义以为质-以义为本之意；在这前提下[阅读全文]
(2024-11-02 21:11:15)
木渎杂志第十五期目录：一，编者按二，论语-东方圣经（共二十大章连载）卫灵公第十五（共四十二章）三，必读古代历史文献礼记-礼运篇四，新书发表：新解礼运篇：五，学习园地成语故事二则一，编者按‘论语圣经版’为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程。前[阅读全文]
(2024-10-31 19:35:22)
为‘非法移民’案解套最近读到一条新闻：美国移民官在密西西比州七家农产品加工厂‘突击搜查’，逮捕了680名‘非法移民’。接着，被抓捕的已在遣返名单上的不法分子即刻遣返，失去成人照顾的孩子送亲朋家抚养-顷刻间，骨肉分离，家庭支离破碎；其他不幸被抓的人进入‘遣返程序’。。。读罢新闻心有不忍-这和战争有什么两样？！然后和解决&[阅读全文]
(2024-10-30 13:49:06)
让历史说话系列：礼运篇对人类社会史的意义如果要编辑一部严肃的‘人类社会史’，那么首选文章一定是二千五百年前孔子记录的中国古代典章‘礼记-礼运篇’--它只用了252个至今还通用的文字记录了人类社会起始于那里？我们在那里？我们要去那里？正确的最基本的三观是研究一切理论、哲学、思想、科学的基础。全世界关于人类起源和人类社会史的著作汗牛[阅读全文]
(2024-09-26 13:23:40)
四，新书发表礼运篇新解（一）前言中华文化博大精深、源久流长，中国有文字记录的历史大约三千年。传说中的古文明社会是怎么演变成有文字记录的现代文明社会的呢？这是人类最基本的问题-我们是从那里来？我们现在在那里？我们要到那里去？认识了这三个全人类的最基本问题，才能著书立说。在正确理论的指导下，我们就能少犯错误，社会就能不断的向前发展。反之[阅读全文]
(2024-09-22 13:12:04)
14．38自孔氏章（仲由-孔子的学生；石门-地名；晨门-此指掌清晨开启城门者，隐士也；奚自-从何而来；是知其不可而为之者-隐士知世事不可为而不为，故以是讥孔子，然不知圣人之视天下，无不可为之时也；）仲由宿于石门。晨门问：“奚自？”仲由语：“自孔氏。”问：“是知其不可而为之者与？”14．39子击磬于卫章（磬-音QING轻，古乐器，用石材制造[阅读全文]
(2024-09-19 18:12:40)
14．16子论文公、桓公章（此章记夫子论春秋史。晋文公-百年前晋国的国君；齐桓公-百年前齐国的国君；谲-音JUE厥，诡异、玩弄权术之意；正-此指仗义执言；）子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”14．17夫子与仲由、端木赐论管仲功过章（此章记录孔子论历史人物。仲由、端木赐-皆是孔子的学生；桓公-齐国的国君齐桓公；公子纠-齐桓公的同父异母兄弟；召忽[阅读全文]
(2024-09-18 21:49:11)
木渎杂志第十四期目录：一，编者按二，论语-东方圣经（共二十大章连载）宪问篇第十四（共四十四章）三，必读古代历史文献四，四，新书发表：新解礼运篇：五，学习园地让历史说话系列一天意和宗教一，编者按‘论语圣经版’为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的[阅读全文]
