用非所学 - 论非所知

"敬天爱人”是中华民族的传统精神信仰

(余珞·红野)

1500AD之后，欧洲已经在中国三教九流文化的社会分工-理性实践的基础上，进一步发展了逻辑实证主义-建构主义-系统集成等一系列的专业化更加精细的分工以及不同专业之间的合作等规范-方法。

近代西方科学 -哲学，即继承了希腊-罗马哲学和前科学，也继承和发展了中国部分哲学-前科学的成果，但是，已经创立了一个真正的科学体系。

现代西方文化-西方科学(严格地说第一个称为科学家的是牛顿 - 科学规范诞生于约17世纪)与传统文化-传统科学(严格地说是前科学 - 科学之母)，必须进行双向交流和沟通。不进行现代科学研究的逻辑实证训练，搞科学研究显然是不太可能被科学界接受的；因为，创新的前提是学习和继承。

同样，尽管历史上存在民主的一些元素-观点-片段-原型，但真正所谓的民主却是18-19世纪，英国革命-法国革命等之后的事情，之前的都严格地应称为“前民主”，源自中国文化而产生的文官系统也是这个民主的重要组成部分。

如果不掌握现代西方的成果，如何发掘中国传统文化？西方并没有停止从中国传统文化中发掘价值，如果中国人不能真正使传统文化得到发掘，那么就会又一次失去自己真正的创新机会。

大家都很明白“用非所学”的问题，但“论非所学”是一个更普遍性的问题。人非上帝，越出自己专长的领域，无凝是一个人 - 甚至名人或伟人犯错误的一个主要原因，如果做交叉学科研究，那么首先要成为两个领域里的专家，或者两个领域的专家合作，才是比较恰当的途径。

逻辑思维的最基本原理是：严格定义概念，本人已经发现几乎一切存在问题的文章，最终仍然是出在概念的定义问题，以及没有脱离欧洲中世纪式的混合主义或政教科哲合一主义。

因此；发掘传统科学或称传统文化现代化世界化，就必须首先掌握这些西方现代文明的成果 - 但决不是盲目地迷信或偶像式崇拜的不加以分析-研究-消化。

无论是西方文化，还是传统文化，都不能进行简单的全盘否定或简单的全盘照搬；应该应用自己的头脑学习-分析-研究-发展-创新，学习西方人批判中国文化又学习继承发展中国文化的精神学习-研究东方-西方文化。

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无论是市场-企业-科技，还是宗教-教学-文艺，都应该纳入法制管理与监督的轨道。

严刑人治-“杀一敬百”是法家的传统，必须转换成儒家“赫免制”的仁政“礼”(法)治传统 - 目的是解决问题，还不应是惩罚个人，只要将财物归还就可以赫免 - 甚至不必新闻公布，才可防止犯者的极端行为。

儒家新的思维是 - 仁政法治，以仁待人，依法办事。

将儒家古代初级的法制(礼制)转换成现代化科学实证化反馈监控化的现代法律，将古代的儒家仁德转换成现代化时代化世界化的品德教育-公职廉洁和精神信仰的教化。

惭愧的是在国外才读儒家四书五经(易经例外，但也是先读了结构主义哲学-系统科学-现代逻辑学之后的事)，以及从《曾国潘》一书中看到对知识分子-西方科技的极为重视-乃至对西方宗教的文化开放。

从各种宗教(乃至能识别不同信仰的灵魂)转了一圈后(及读完中英文版圣经-20/05/2005)，才发现什么是儒家“敬畏上天”的精神，才知道日本模式的现代化为什么能成功，也才知道欧美工业文明如何发展了- 宗教改革的意义(比如-斯拉夫的东正教-罗曼人的天主教-日尔曼的基督新教等民族文化化-美国新教和文化也不同于欧洲-书籍及说教也不同于圣经-英文也有异于华文-“米”也不同于“十”)和文化开发的价值(又一惊讶的是佛教-禅宗对西方现代绘画-比如Paul Gauguin-心理学-比如容格，以及训古考证对符号释义学等的影响) - 考察西方文明，必须深入理论和实践中，还不能只走马观花。

因为，民族精神和文化灵魂是强国之本，工业科技和民主法制是强国之用；所以，西方发展的精神是保全自己本体的基础上，全面研究人类各文化并创造开拓新文化。

如果只是模仿他人，又抛弃了自我，那么只能是模仿，就不可能超越。
荀子说：“青出于兰而胜于兰”，禅宗说：回归自己的本心-天性，圣经说：昭显上帝的荣耀，其实说的都是同一个道理。

贯穿于圣经中的精神内涵，就是“爱你的邻居”(邻居 - 即不同民族不同文化不同国籍不同信仰的人)。如果说爱上帝但不爱人，那就不是爱上帝-The WORD is LOVE！道(WORD)之“万物负阴而抱阳，冲气以为和”- LOVE(和睦)。

应该区别政治 的战争(海-politic/military)与宗教的信仰，应该分辨精神(天-heaven/spirit)的信仰与 世俗(地-earth/material)组织的宗教，应该透过文字的形态理解内涵的精神。

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欧洲中世纪有宗教无民主；中国秦朝有法家-兵家，无儒家。
繁荣的汉唐宋明，即有儒(仁德)-法(刑法)家，又有佛-道教。

(所有文字，不恰当处，敬请谅解，未经同意，不可转载。01/2006)