才能与自信

一个人的健康成长，离不开自信心的建立。而自信心的建立很多情况下都有赖于一个人的才能，要不然圣人会说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”当然，这种才能还要能够得到别人的认可。比如，一个人球踢得好，又得到大家的认可，别人才会在最困难的情况下放心得经常把球传给他。一个人歌唱得好，别人才会愿意坐下来听他唱并发自内心地鼓掌。一个人有军事指挥才能，别人才心服口服的听从他的领导，就像三国里的张飞和关云长服从诸葛亮一样，或者像当年红军服从毛泽东一样。

才能这种东西，很多人都以为是后天得来的，因为看起来好像就是这样的。但是，我却倾向于认为，才能的种子是上帝早就埋下的。后天的影响，只是保证了某种合适的条件，使其顺利发芽和成长而已。有些人，也许后来一发奋，就学好了英语，这要不是后天难道还是先天？可是，谁能否定他也许就是有语言天分，对声音和文字就是会比较敏感呢？至少他的记忆力要好一点，单词背了就记得住，读出来别人也能够听得懂。如果我们再仔细地想一想，语言的天分对孩子来说，根本就算不了什么。要不为什么所有孩子的母语都可以说得那么好？有的连口音都和父母一模一样。如果没有上帝给孩子们的特别才能，孩子们怎么能学会母语呢？ 要不然怎么会有对牛弹琴一说？

一个人的才能，无论是数学才能，经商才能，领导才能，演说才能，文韬武略，政治军事，文艺体育，无一例外，都是像一块晶体一样，无论最后是什么晶体，什么形状，其实在它还在肉眼还看不见的阶段就已经决定了。也就是开始是什么晶核，最后就会长成什么类型的晶体。换句话说，这也就是为什么孩子早期显现出来的兴趣是如此重要了。因为那时孩子还没有任何功利的思想，自己的爱好或特长必定以一种不加掩饰的方式流露出来。这种自然流露，才让人得以窥见上帝预先编制的密码，看看埋下的到底是一颗什么样的种子，当然也许是很多颗种子。剩下的只是时间问题。

现在，很多人都看到了爱因斯坦光鲜的一面，却很少人知道，当初他大学毕业后，却一直找不到工作，连大学的一个助教的位子都争取不到，因为他的学习成绩以及与导师的关系都不够理想。生活的压力也很大，加上还有一个嗷嗷待哺的孩子。好在他没跳楼，也没转行做小买卖。这种困窘的局面，直到在专利局找到一份工作后，生活才开始改善。但也谈不上富裕，至少到不了如今买宝马车的地步。他后来获得诺贝尔奖所作的论文，就是在专利局工作之后，利用业余时间写成的。

如果，他当初一气之下，转行去做一个专利法的律师，那么这个世界就少了一个杰出的思想家和杰出的物理学家。由此可见，吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。当然，说到底，如果要让人们安居乐业，或是安贫乐道，那就一定要有最低限度的社会保障，至少，生得起病，看得起病，不愁吃，不愁住，老有所靠，老有所养，这样才能免掉一个人的后顾之忧。

话又说回来，如果换了是中国父母，也许早早的就把他学理论物理的念头给掐掉了，转而让他去学习某个热门专业了。到时，钱到是不少挣，可是却没有发挥出自己真正的才能。人生的意义到了功利主义者的眼里就简化为好的生活，其实就是富裕的生活，当然是钱越多越好，仿佛钱一多，就变成了成功人士。可是一开口，一说话，常常会把人吓一大跳。

钱多并没什么不好，如果你就是一个银行家的料，那就怎么着都架不住你有钱。可是如果不是呢，那就只有尽力而为、乐天知命。常言说得好，小富由勤，大富由命。也就是孔子所说的："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”可毕竟解决生存问题是人生的第一要义。可是追求财富，总有一个限度，如果没有生存之忧，就应当尽可能地干点自己喜欢干的事。

孔子有两个高徒，一个是颜回、一个是子贡。前者甘于清贫，孔子赞道："一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，不改其乐。”而后者，却是个全才，善长雄辩，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商，富致千金，为孔门弟子中首富。若按现在的标准，子贡应该算得上是一个成功的人，而颜回则有可能被认为是一个十足的失败者。换句话说，在现在的社会环境下，像颜回这样安贫乐道的高徒就不大会出现了。即便有，估计后来也都下海了。

说了半天，也就是说了几个问题，一个人的能力有先天的因素，故此，一个人后天的努力必须与其真正的潜能结合起来才行，否则就是事倍功半；再者，才能和努力是一回事，社会的文化环境和价值取向又是一回事。天才常常有，但培养天才的土壤却不常常有。倒是见过很多揠苗助长的现象。
 
西方的教育，数百年以来，为什么总是能培养出一批又一批像爱因斯坦这样的科学巨匠？我想，一定和其教育的价值取向以及社会的文化土壤密切相关，比如学校和家庭教育的立足点就是：尽力而为，乐而好之。有了这两点，一个人就没有什么可以遗憾，其人生的幸福感同时也就包括在里面了。反过来，如果真正能够做到这两点，恐怕也就不愁吃不愁穿了。解决了最低限度的生存问题，一个人才乐得起来，否则连笑的力气都没有了。要不然就连崇尚逍遥游以期达到无我之境界的老庄，最后好像还要靠编草鞋为生呢。

从长远来看，一个人的成长，归根结底还是取决于他的文化土壤，取决于他能否真正地做自己感到幸福和快乐的事。亚里士多德说过：“幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。”所以，这样的一种价值取向，可以说影响到了西方文化的各个方面。也深刻地影响了西方人的择业观和婚恋观。任何的表象，其实都有一个深刻的文化内涵。就拿一个简单的现象来说，美国的商店，周日的时间开得特别短，就是受了基督教的影响所致。“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（创世纪23：3）换句话说，生活里还比赚钱更重要的事。否则，一个人最后就必定会物化成为一架会挣钱的机器。 如果看过卓别林的摩登时代，就立刻会明白大工业生产是怎样把一个活生生的人变成一部机器的。同样的悲剧如今随处可见，只是在富士康表现得尤为明显罢了。

现在再来说说自信。前面说了，一个人自信心的建立，很大程度上取决于其真正的才能。只有在其才能得到认可后，他的自信心才能逐步地提高。字写得漂亮，对自己的题词就会自信；歌唱得好，对自己的歌喉才会自信。跑得快、跳得高、协调性好，对自己的体育才能才有自信；记性好，才会有背字典的自信。东西推销的出去，对自己的销售才能才会自信，等等。

可是光自己对自己有信心还不行，还得得到别人的认同，否则就是偏执、狂妄。现在这种人倒是变得越来越多，上来就说自己前无古人，后无来者，自我感觉超好，也就是中国人说的没有自知之明。人要自信，这没什么错，可都以为自己是马拉多纳，却临门一脚就是进不了球，那说什么都是白说。即便长得跟毛主席一模一样，可是没有他老人家的文韬武略，诗词书法，政治经济，也就只能演演电影，也就是表演表演而已。当然，有时被人认同并不需要人多，但也至少要有一个人或一个人以上的真正懂行的人能够认同、能够欣赏就成。要不然也不会有“人生得一知己足亦”的感叹。

可是，有一种自信跟自己个人的才能往往没有多大的关系，那就是自信自己一定会受到上帝的眷顾和垂恩。这种自信，就是信仰的力量。其神奇之处就在于，本来是没有勇气的，没有才能的，可是因为循着上帝的教导，通过祈祷，忽然就有了力量。就像领着犹太人出埃及的摩西，连话都说不清，却凭着对上帝的信心，成为了一个伟大的领导者，把不可能的事变成了现实。 换句话说，一个人再有能力，比起上帝来，岂不是太微不足道了？可是把信心放在一个无所不能的上帝身上，绝望中就会诞生出新的希望。一个人只要有了希望，就什么都不畏惧了。这就是信仰的法则。

所以，不自信的人，在信了主之后，多半变得不那么在乎艰难困苦了。这个世界就是这么奇妙，有时候，挫败感特别强的人，往往是那些当初十分自信的人。一个人原本相信自己，却又面对不可承受之重，何况又不信仰上帝，那么他继续活下去的勇气就会成为一个问题。

当然，很多人的信仰，完全是出于朴素的直觉，并不是靠着对圣经的研读才完成的。听着教堂里的圣歌，眼泪就下来了。觉得自己犹如一个浮萍一样，如果没有上帝犹如父亲一般的看护，那活着的意义在哪里呢？人在其本质上，都有对“爱”与“被爱”的热切向往，否则，其内心的幸福感就会出问题。

（未完，待续）

[texas2006]

你是个经历过神的有生命的基督徒，写的很有深度。思考也十分入世。赞！