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2008 (60)
2010 (70)
正文
一直想静下心来，好好地把这本书读一读，可实在是太忙，被手头的事一耽搁，就拖了下来。 可心里一直想着它。主要是想尽可能详细地了解伟人的生平，特别想了解他的成长环境，也就是他的家庭，他的学校，以及他所处的时代。
这本书是是Ewald Osers从德文翻译过来的，原著者是Albrecht Folsing (First Published in 1997 by Viking Penguin, a division of Penguin Books USA Inc.) 因为时间关系，也只好一点一点地写。今天要写的就是第一个部分的读后感 I. Childhood, Youth, Student Years
非常有意思的是，如果以为他从小就是一个沉默寡言和听话的孩子，那就完全错了。 不仅如此，人们对于他的智慧到底是从什么地方遗传来的也充满了好奇，希望从他的祖宗八代各的人物关系里找到哪怕是一点点线索，可是爱因斯坦自己却对这种作法不以为然，让我们听听他是怎么说的吧：
“First of all, I know virtually nothing about them, nor are there any people alive who could say a lot about them. If talents existed, then they could not emerge under their restricted living conditions. Besides, I know perfectly well that I myself have no special talents. It was curiosity, obsession, and sheer perseverance that brought me to my ideas. But as for any especially powerful thinking power (‘cerebral muscles’) – nothing like that is present, or only on a modest scale. Exploration of my ancestors therefore leads nowhere.”
现在的人们会认为他之所以这么说，或许是源于他的谦虚。不过事实上，越是伟大的人，越是谦虚。就好像一个初次登山的人，一开始，总是会很豪迈地宣称，要征服眼前的某座大山，甚至在攀到了山顶之后，不忘感叹一下：山高我为峰。
可是放眼望去，只见山外有山、天外有天，天穹之下，只剩下一个如尘埃一般渺小的自己时，这时候，他就会变成谦虚起来。我不知道爱因斯坦是否从小就谦虚，不过《犹太法典》强调：“即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。” 我现在还无法判定犹太教对爱因斯坦的成长到底起了多大的作用，但我想，他的这种谦虚，多少会通过犹太人的家庭教育得以传承。
不过值得指出的是，无论爱因斯坦自己如何谦虚、如何没有意识到自己的天才，也不可否认天才的客观性。一个人能在小的时候就对抽象的时空关系感兴趣，这本身就是一种天才的表现。就像音乐家对音乐敏感，画家对色彩构图敏感，作家对文字敏感一样，数学家对数字敏感的道理一样。天才一定会在适当的时候表现出天才的萌芽，但能否成长成一棵参天大树，其实更多地取决于土壤和其生长环境的其它因素。中国的教育实在是一块太过于贫瘠的土壤，种种土豆和小树还差不多，要种参天大树，在现阶段，实在是有点希望渺茫。要不然何以在改革开放三十年之后，还是难得见到超一流的人才群体？即便不谈科学家，那么发展如此之快的经济体，总该出些一流的经济学家吧？可除了何新之外，还有谁呢？ （另文再述）。
（先暂时写到这。）
这本书是是Ewald Osers从德文翻译过来的，原著者是Albrecht Folsing (First Published in 1997 by Viking Penguin, a division of Penguin Books USA Inc.) 因为时间关系，也只好一点一点地写。今天要写的就是第一个部分的读后感 I. Childhood, Youth, Student Years
非常有意思的是，如果以为他从小就是一个沉默寡言和听话的孩子，那就完全错了。 不仅如此，人们对于他的智慧到底是从什么地方遗传来的也充满了好奇，希望从他的祖宗八代各的人物关系里找到哪怕是一点点线索，可是爱因斯坦自己却对这种作法不以为然，让我们听听他是怎么说的吧：
“First of all, I know virtually nothing about them, nor are there any people alive who could say a lot about them. If talents existed, then they could not emerge under their restricted living conditions. Besides, I know perfectly well that I myself have no special talents. It was curiosity, obsession, and sheer perseverance that brought me to my ideas. But as for any especially powerful thinking power (‘cerebral muscles’) – nothing like that is present, or only on a modest scale. Exploration of my ancestors therefore leads nowhere.”
现在的人们会认为他之所以这么说，或许是源于他的谦虚。不过事实上，越是伟大的人，越是谦虚。就好像一个初次登山的人，一开始，总是会很豪迈地宣称，要征服眼前的某座大山，甚至在攀到了山顶之后，不忘感叹一下：山高我为峰。
可是放眼望去，只见山外有山、天外有天，天穹之下，只剩下一个如尘埃一般渺小的自己时，这时候，他就会变成谦虚起来。我不知道爱因斯坦是否从小就谦虚，不过《犹太法典》强调：“即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。” 我现在还无法判定犹太教对爱因斯坦的成长到底起了多大的作用，但我想，他的这种谦虚，多少会通过犹太人的家庭教育得以传承。
不过值得指出的是，无论爱因斯坦自己如何谦虚、如何没有意识到自己的天才，也不可否认天才的客观性。一个人能在小的时候就对抽象的时空关系感兴趣，这本身就是一种天才的表现。就像音乐家对音乐敏感，画家对色彩构图敏感，作家对文字敏感一样，数学家对数字敏感的道理一样。天才一定会在适当的时候表现出天才的萌芽，但能否成长成一棵参天大树，其实更多地取决于土壤和其生长环境的其它因素。中国的教育实在是一块太过于贫瘠的土壤，种种土豆和小树还差不多，要种参天大树，在现阶段，实在是有点希望渺茫。要不然何以在改革开放三十年之后，还是难得见到超一流的人才群体？即便不谈科学家，那么发展如此之快的经济体，总该出些一流的经济学家吧？可除了何新之外，还有谁呢？ （另文再述）。
（先暂时写到这。）
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