虚与实

我在照镜子时，可以看到自己的两个影像：一个是实像，一个是虚象。可到底哪个才是真实的自我呢？也许只有我自己才能区别。虽说镜子外的这个我是我真实的存在，可镜子里的我也是我的存在，不过是我虚拟的存在而已。不过，这两者都是我的存在方式。可是对于旁观者而言，尤其对于网络的旁观者而言，他所看到的到底是实像，还是虚像呢？谁能保证他们所看到的不过是一个又一个的虚象呢？可是这有什么关系呢？人类难道不是因为有了虚像，才有了幻想，才有了想象？要是没有想象，文学艺术的美又如何表现呢？又如何被感受呢？

对于事物整体的认识靠的是悟，其实就是一种综合的方法。对事物各个部分的认识则靠着层层深入，也就是分析的方法。就像一棵大树，远看一团绿，一悟悟出了生机；近看则是一片叶，一分析，说不定叶子上还有毛毛虫。换句话说，综合重虚拟；分析重实证。

西方文化喜欢把东西分了又分，走的是分析的路线；东方文化只注重对整体的把握，走的是综合的路线。这种差异直接的表现就在西医和中医的差别上。西医靠解剖把人大卸无数块，以期搞清楚各自的联系。中医对人动都不动一下，但靠着望闻问切，对各个部分的相互关系同样可以有正确的判断。西医的成功多在于局部的认识，但中医的成功则在于对整体的把握。比如，西医不可避免地出现头痛医头，脚痛医脚的毛病，而中医却强调辩证医治。西医擅长急性病；中医擅长慢性病。中西医结合的道路本来就没有错，关键是看怎样结合。我个人认为中医的功能应当更多地体现在预防和调理，也就是使人不生病或少生病；而西医的功能则更多地体现在治疗已经生病的患者。

分析与综合本来就是一个事物的两个方面，本来就不存在谁比谁优越的问题，当然也谈不上谁比谁科学。练毛笔字的人都有体会，炼字的时候会觉得神清气爽，这大约就是中国人所说的“气”。可是这股气到了西医那里恐怕就是妖气了。就好像热带鱼一样，你说它身上的颜色到底是怎么回事？就像我们说一个人有魅力一样，说的不过就是人的一种综合性的东西。也就是说人生的许多东西我们可以感受，但却无法分析或深究。难道魅力大的人，他的某种物质就高？我们常说一个人的气质好，可是像这种精神上的东西，虽然与健康有关，但多半是与一个人的文化素养有关，否则就说气色好就行了。要不然精神与物质的关系问题说了这么久还是没人能够完全说清楚。由此可见，说得清的东西大约都是看得见摸得着的实物，而看得见却摸不着的东西总归有种玄虚的味道在里面，更不用说看不见也摸不着的东西了。

来世和现世，也是一对虚与实的矛盾。要不然连圣人都会敬鬼神而远之呢。人世的东西都没搞清楚，鬼神的东西只好怀着恭敬的心先放一放再说。可就像如果我们自己对自己都没有搞清楚，我们怎么有可能会搞清楚别人呢？可是话要说回来，是不是什么事都有必要搞清楚呢？这个世界原本就是让我们糊里糊涂的，因为我们每一步的搞清楚接下来的都是不清楚。人类的认识不也就是这样从一个层次跳到另一个层次吗？可是跳来跳去，不是越来越空虚吗？我觉得能说出“难得糊涂”的人一定是有大智慧的人。由此可见，任何的清晰都是有层次的。就像摄影作品一样，即便焦距曝光都正确，可也还是在某个层次上。否则真要用放大镜或是显微镜来看事物，事物呈现出来的景象就会完全不同了。原来的美也许就变成了丑也不一定。因为原来的肤如凝脂，到了显微镜下，竟变得坑坑洼洼了。所以知足常乐的意义恐怕就在这里。知道实的界限在那里，余下的就到虚妄的世界里神游了，大约就是庄子所说的逍遥游的境界。

虚与实的界限不可随意逾越。就像我们知道了电闪雷鸣的物理机制，它们就成为了毫无神秘感的自然现象。可是，我们现在还有神话故事的优美吗？我们还有想象的空间吗？我们看到了月球上的岩石后，我们的头脑中还有嫦娥奔月吗？难道我们真的不懂什么叫“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”吗？距离为什么产生美？不就是因为离远了才看不大清楚吗。要是觉得美人面如桃花就搬了放大镜来仔细的观察，估计结果和月球的表面也差不多。所以朦胧才会有意境。要是没有意境，中国的山水画还有什么韵味呢？要是没有意境，诗歌的生命力又在哪里呢？

说到底，物质与精神德关系其实就是实与虚的关系。我们见到过各种各样的热带鱼，它们都带有奇妙的色彩。可是如果我们把他们剖开来看看里面究竟到底有什么东西的时候，它们的颜色立刻就消失了。就像快乐一样，我们可以体会快乐，可是我们真的知道我们自己为什么快乐吗？把鱼放到水中他们就快乐了，可是把鸡放到水中他们却怎么都无法快乐。 就像我们把心脏搞清楚了，可是对我们的心灵的平静有什么助益呢？如果把心脏都换成了人工的，也许它跳动的时间会长一些，可是我们也许再也不会有心痛的感觉了。人的可贵之处不就在于超越他的肉体之外的真情实感吗？就算我们把大脑搞清楚了，可是除了看到些脑细胞怎么工作以外，我们会知道它是怎么运转的吗？又为什么会那么运转吗？就像我们知道了天体的运行之后，可是还是要寻找第一推动力的原因一样。我们即便知道了激素的作用，我们可以改变同性恋吗？我们真的明白为什么我们会爱上这一个而不是爱上另外一个吗？就像我们会写字，可是我们真的知道这些字是怎么写出来的吗，天知道为什么我写出来的字会是现在这个样子？而且还这么难看？物质的东西尽管都有实的一面，但精神的东西却往往捉摸不定。

如此看来，虚的东西也许就是上帝为人们的想象力预留的空间；实的东西则是上帝为了考察人们的观察力。凡是目力不可及的地方，就把它留给想象和悟性。凡是目力可及的地方，把它留给分析、观察和推理。就象科学务实，宗教务虚，原本就是一个事物的两个方面，也就是镜中的影像：一实一虚。


（今天重读了quinster的《矛与盾》以及罢了的评论后有感而发。匆匆草就，词不达意。不过既曰涂鸦，当一如既往——随想随写。 有空再改。

[crazyweed]

有点深奥。 待俺提高一点文化水平再来读。

[裘教]

还不是果果儿的分析和综合的问题闹得：）

[breezebrook]

才一年时间， 你进步得脱离群众。等我去找本大百科全书再来看。