儒家的宇宙覌by北宋周濓溪

儒家思想中的宇宙覌、可以用一句话盖过，就是“无极而太极”。本来是一句哲学思想，但是现代的太空科学家倾向以“无极”解释宇宙的起源。自从1910‘s 美国的Hubble发布他的“大爆炸”理论后，世界的太空科学家都傾向于能量大爆炸为宇宙的起源，经过一百多年的研究与探讨，观察到此宇宙仍然在扩大，可以说此大爆炸理论是正确的。而且大爆炸前的能量为何呢？是不是毫无任何的物质存在呢？初步判断是没有任何物质的存在，仅仅有庞大的能量存在，因为不知道这样的能量的底细，只好称为“黑能量”。这庞大的黑能量，恰好与周濂溪的“无极”不谋而合。

 

在周濓溪的《太极图说》的第一的话就是“无极而太极”，太极起动后就有阴阳两仪。随后，他又加入了水火土金木等五行，于是万物就生生不息地繁衍下去了。因为当时的科学並不发达，仅仅用此平淡的描述而将宇宙初始到万物生长的情况用了一百二十多字简单地概括而已，他並没有任何的推测，也没有揑造出任何的神话故事。（笔者注：国学以“诚”教育百姓，所以以身作则，不编造任何具神秘性的童话故事。）国学大师，冯友兰先生在《中国哲学史》p、823，推测：周濂溪的太极图说的理论应该是源自宋朝道家活神仙陈搏。周只是将道藏中之“上方大洞真元妙経品”图中之“太极先天之图”的秩序颠倒解释而已，用儒家的思惟作出了他的“无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。”之推演。

 

笔者将周濂溪的“太极图说”分为三段以便研究，並且把原文抄彔于｛附彔｝之中。

 

1、太极图说第一段，由宇宙之始至万物生长的过程

 

此段指出：宇宙之始姑且称之为“无极”。无极自然形成“太极”，太极又分为阴阳二仪，而且五行的水火木金土因此而出。有了阴阳五行后，又有不同组合的外在因素，万物由阴阳交配的结果，所以就生生不息。

 

2、太极图说第二段，儒家圣人所定立的中正仁义为人类的道德标准

 

万物之中，人可以称为万物之灵。人也受到水火木金土的影响，故有喜怒哀乐的情绪，所以就有万种性格不同的人性。为了教化人民，圣人定立“中正仁义”以指导百姓，作为人生道德实践的最高准则，称为“人极”。为什么圣人可以为百姓的領导呢？这是因为圣人的德行与天地一样地伟大，行为和日月一样地照耀百姓，並且教导百姓顺春夏秋冬的顺序而耕田种植，順乎大自然的鬼斧神工而迎吉避凶。君子顺乎圣人的教导而为人作事就会吉利，小人违背此原则去为人作事就会兇险。

 

3、太极图说第三段，天道、地道、与人道的关系。而且死后归还于无而已

 

最后、周濓溪引用易经的两句话以说明人生的价值。1、引用易经说卦传第二章有：天的法则就是阴和阳，地的法则就是柔和刚，人效法天地去为人作事，所以做人的法则就是仁和义。2、引用易经系辞上传的第四章告诉我们：人去世的时候不过是返回到原来的起点。（笔者注：这也是国学的超过宗教的重要点，国学不用天堂或极乐世界以蠱惑信徒，仅仅用“原始反终”四个字回答大家不知的问题。）

 

｛附录－太极图说原文｝

 

〖太极图说第一段，由宇宙之始至万物生长的过程〗

［原文］无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火土金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。

 

〖太极图说第二段，儒家圣人所定立的中正仁义〗

［原文］唯人也、得其秀而最灵。形既生矣，神发至矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。 

 

〖太极图说第三段，天道、地道、与人道的关系。而且死后归还于无而已〗

［原文］故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。” 又曰：“原始反终，故知死生之说。” 大哉易也，斯其至矣。