过客情怀

人生,便是我们走入时间,周遭看看,留一点痕迹罢了。
博文
(2007-04-23 08:22:13)
我也来说上几句。此出写诗发诗不是交作业,所以于律,于韵,是看各人喜好。能守则守,将形式驾驭的游刃有余,自是高手;以自由诗一抒情怀,也无可非意。然不想守律就不要自号律诗就是,而读诗,又不是编辑,有你认为的诗意诗情在,看得砰然心动,给喊个好,管它律也不律。我们不是经常看到:某某是大家,时有出律处,然而。。。。的评论么?[阅读全文]
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有一本经在那,说是神的话,信也不信?信的根据是什么?不信的根据又是什么?如果你读后感觉舒服,认为不错,就信了,那你信的难到不是你自己么?如果读后感到它有权柄,它说的怎么是这些,那你回问自己,我该信吗?什么叫信?信了怎样?这些问题不是用笔墨来回答的,这些问题是用生命来回答的。这些问题就在新旧生命的交替,的挣扎中给我们每一个各人清楚的[阅读全文]
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乡兄译了一篇历史批判的文字,很是精彩。那是考古,古籍整理,版本校勘的功夫,用在对圣经的分析上,自成一家之言,是为“科学”,即对相应的对象须用响应的方法考查之。圣经是古籍,那就从考据入手,分清抄本,译本,搞明白年代及其年代的影响,不论你是烧香,或是拆庙,都有学理为依。不然,非用自然科学的结论或方法去和圣经砥砺,就好象用X光看软组织。再[阅读全文]
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[王怡发表于2007-3-1923:03:22]
  
  
  大多中国导演的叙事,都停留在《水浒传》“花开两朵,各表一枝”的手法上。像《巴别塔》这种多线交叉的叙事模式,就常被影迷们再三玩味。导演冈萨雷斯说,这部电影企图表达全球化时代人类彼此交流的困境。四个国家,三个故事,四种口头语言,无数肢体表达。因一次疑似恐怖主义的枪击意外,而像蝴蝶效应一样的关[阅读全文]
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(2007-03-22 05:38:46)
初来此处是家园
亦吵亦辩乐其间
复来此处成广场
枪来剑往冒硝烟
无论家园或广场
缘何只是老生谈
死磕逻辑智慧果
年复一年死循环[阅读全文]
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(2007-03-22 05:31:11)
正柔风舞柳四月天
冻野始茵然
叹冬雪隐去
何处玉宇
词意无边
炉火围拦恰好
幸弟兄真谊
自是平安
直到湿风吹过
动一池静水
骤起波澜
举头观雁阵
南北苦盘旋
暖意催
苞含待放
莫耽搁
侧身泳其间
今后事
岂能不是
新绿满园[阅读全文]
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存天理,灭人欲
这话是朱子讲的,他的原话是:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”————所以才要“去人欲,存天理”————他错了吗?
下面是米湾先生的疏解
论“存天理去人欲”之说
米湾
宋明儒“存天理去人欲”之说,如果明其本义,即知此说并不错,并不[阅读全文]
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(2007-03-21 06:55:33)
回答:如果有人企图把基督教公理化,让我们试试由iamcaibird于2007-03-2020:23:14别人不管,我是从没试图将基督教公理化的。但讨论一个系统,得将前提明确,将概念定义才是,不然就没说清楚的可能。讨论基督教,在它里面神是有明确定义的,基于定义他只能是唯一的,而全部关于基督教神的说辞也只基于一本圣经,面对这样一个系统,你说有什么办法。要不否定它,要不先以它[阅读全文]
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(2007-03-20 14:44:46)

朱牧师的车祸,又有了一场论战,诸位先不要说我什么,我从中看到的,不是谁对谁错,而是如何才是“辩论”,如何才能使辩论成为人人获益的所在。
自我初来论坛,只是想检验一下我的信仰。说也奇怪,我应算是“理性”的人,对许多事情有自己的看法,但对基督教的信,是属于“由于其荒谬,故相信”那一类。以我对信仰的体认,认为是属形而上的范畴,纯理性[阅读全文]
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不知家园重现否,抚得小曲奉堂前。
〔仙吕〕一半儿
春天何以作秋歌,倦眼重重难唱和,早起踏青莫耽搁,见门外,一半儿残雪一半儿辙。
春天亦可忆秋歌,黛水橙山望眼遮,芒鞋竹杖喉头渴,好秋色,一半儿清凄一半儿热。
春天硬可为秋歌,嫩绿偏可称秋色,新雏宅边鸣声惹,恰好似,一半儿理性一半儿乐。
秋歌自有秋歌骨,橙山橙湖遥共舞,几束青枝尚[阅读全文]
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