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2700年前老子就反对死刑-道德经CH74

(2017-04-20 08:18:36) 下一个

老子主张一切顺其自然,万物的生死存亡,都是由其自然而然的发生。即使是治国平天下,也是建议无为而治。所以他强调圣人在治理国家时,心中要怀有慈、俭、不先三宝。有慈在心中时,就不用严刑竣法去管理百姓。在道德经CH74、是继续前一章(CH73)天网恢恢 疏而不失。用今日的言语就是:善有善报 恶有恶报, 所以 他人不必去干涉人民的生死大权。

 

老子哲学是一切随顺自然、他劝统治者应该以无为治国,並劝百姓要爱护自然,不浪费自然资源。他並且劝国家领导人要以慈爱心去管教百姓,使人民热爱自己的生命,如此就不会为奸作恶。他认为执行万物生死的大权,应该是自然的大道,老子称此大道为司杀者。他並且说统治者不应该去替天行道而去杀人。虽然在此章只是说:替天行道的人,有如替代大木匠去砍树,有时会伤害到自己的手。伤害到手只是小伤,但是在CH72中,老子警告为政者:民不畏威、则大威至。假如人民不怕死的话,死刑的处罚也不会吓到他们,甚至领导者的位置不保。由此可见,即使在2700年前,老子就告诉为政者放弃死刑。

 

 

先将道德经CH74的原文和白话译文登上,再讨论:

 

 

〖道德经CH74原文〗

 

1、民不畏死 、奈何以死惧之。2、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?3、常有司杀者杀。4、夫代司杀者杀,是谓代大匠斵。5、夫代大匹斵者,希有不伤其手矣。

 

〖道德经CH74白话译文〗

 

1、人民不怕死的话,他们就不惧怕死刑了,如此死刑对他们也无可奈何了。

2、假如人民常常怕死的话,而他们之中有作奸犯科的人,我就有权抓他处死,这样的话,谁又敢作奸犯科呢?

3、按照常理,大道就是万物生死的主宰者。[注:常:常理。司杀者-主宰万物生死的大道。]

4、假如有人想代替大道执行死刑的话,可以说有如代替大木匠去砍树。[注:大匠-大木匠。 斵-砍树。]

5、一个人代替大木匠去砍树的话,很少不会伤到他的手啊。[注:希有-很少。]

 

 

〖讨论〗

 

 

1、假如人民吃不飽,无家可归的话,就不会害怕死亡了。假如使人民丰衣足食的话,人民就会珍惜生命,就会害怕死亡,就不会去作奸犯法,死刑就可以废除了。老子的观点,很适合今人的哲学。

 

2、现代人对于死刑的废除,持有不同的意见。一般来说,经济状况较好的国家,如欧州国家,很多已经废弃了死刑。但是很多经济落后的国家,仍然固执地执行死刑。所以应不应该废除死刑,正负两方面都有许多的道理,都有见仁见智的原因。主张废除死刑的原因:不外乎有的是因为人道主义,有的人以为常常会錯杀无辜,有人认为应该再给犯人一个改过自新的机会,有人以为即使死刑也于事无补。但是,老子的废除死刑的原因是与现代人的观点不同。老子以完全基于自然的规律,他认为只有大道才有这种威权,无人可以代天行道处人于死。

 

 

 

 

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