海阔天空地胡思乱想录
批判传统的中国文化
博文
(2020-09-26 09:38:48)
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念，“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策，主要表现为两种形式：舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代，对待底层“刍狗”，主要是以&ld[阅读全文]
(2020-09-26 09:31:33)
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念，“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策，主要表现为两种形式：舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代，对待底层“刍狗”，主要是以&ld[阅读全文]
(2020-09-23 08:27:57)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外，顺君之过以谋其私，除对自己有利外，对社会生产的发展和底层“刍狗”而言，几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家，发展社会生产力，提升国力，创造社会财富，根本不能无力，而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
(2020-09-23 08:25:22)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外，顺君之过以谋其私，除对自己有利外，对社会生产的发展和底层“刍狗”而言，几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家，发展社会生产力，提升国力，创造社会财富，根本不能无力，而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
(2020-09-20 08:32:55)
第二章诸子百家第一节百家争鸣周朝的中后期，周王室处于风雨飘摇、日暮途穷的“礼崩乐坏”的春秋战国时代，各诸侯国之间相互征战吞并，先是春秋五霸，后是战国七雄，他们拼命地扩大地盘，扩张自己的势力，形成诸侯国各自为政的局面。周天子不仅不能节制，反而受制于大诸侯王国的挟制，成为大诸侯王国的傀儡。周天子虽然在名义上，是各个诸侯王国的共主，[阅读全文]
(2020-09-20 08:29:25)
第二章诸子百家第一节百家争鸣周朝的中后期，周王室处于风雨飘摇、日暮途穷的“礼崩乐坏”的春秋战国时代，各诸侯国之间相互征战吞并，先是春秋五霸，后是战国七雄，他们拼命地扩大地盘，扩张自己的势力，形成诸侯国各自为政的局面。周天子不仅不能节制，反而受制于大诸侯王国的挟制，成为大诸侯王国的傀儡。周天子虽然在名义上，是各个诸侯王国的共主，[阅读全文]
(2020-09-17 09:24:03)
第五节六艺文化艺术是属于儒家“教化治国、礼仪兴邦”的治国思想理念的“三礼”。儒家上古圣人——帝王舜，“以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而勿虐，简而勿傲，诗言意，歌长言，声依水，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”《史记·五帝》。初步正式把文化艺术纳入礼教思想的范畴，让它为儒家封建帝王神权崇拜的思想[阅读全文]
(2020-09-17 09:16:01)
第五节六艺文化艺术是属于儒家“教化治国、礼仪兴邦”的治国思想理念的“三礼”。儒家上古圣人——帝王舜，“以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而勿虐，简而勿傲，诗言意，歌长言，声依水，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”《史记·五帝》。初步正式把文化艺术纳入礼教思想的范畴，让它为儒家封建帝王神权崇拜的思想[阅读全文]
(2020-09-15 09:53:06)
邪恶的中国文化前言少年时的一天，父亲和舅舅聊天，他们称毛泽东为“真龙天子”，称华国锋为“火龙天子”——1977年—1980年四川省连年大旱；理所当然，他们称毛泽东和华国锋为“皇帝”。正在读小学的我，不能理解和苟同，不知天高地厚地反驳他们：“毛主席和华主席不是‘皇帝’，不是‘天子’。”结果是我吃了几个&ldquo[阅读全文]
(2020-09-14 08:34:24)
第一章儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识第一节中国古代的神话传说中国为什么会出现不受任何制约的儒家封建神权高于一切、主宰一切的社会思想文化意识现象呢？从远古时起，权力崇拜就在中国思想文化意识体系中，起着主体作用。世界其它几大文明中，都有丰富的神话传说和宗教信仰。尤其是对宇宙的起源，人类的产生和出现，自然界的一切来源，都是以神来创[阅读全文]
