幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-02-12 06:45:55)
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
试反问之：无德而称，有马千驷；于今称之，饿于首阳。其斯何与？
无德的威风，有德的饿死，为什么你还要说德好仁好呢？这本是入世哲学的根本问题所在。子曰：“君子疾没世而名不称焉。”多少算作一种回答，但务虚之味很大。只要人一不在乎虚名，儒人便一点[阅读全文]
(2019-02-11 06:13:44)
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
“隐居以求其志，行义以达其道，”隐居个人之事，行义社会之事。孔子认为个人道德高尚，大众就会追谁他，这是孔子思想体系的一个基本假设——相当于几何学里的公理。他是受了古代传说的影响，对那些说尧舜不好，对他[阅读全文]
(2019-02-10 05:32:46)
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子九思，“克己”也；克己，则心安理得于内，文质彬彬于外，内外兼修，然后君子。如此君子有什么用呢？无用！孔子认为当君子比有用要好，所以他说“君子不器。”就思想来说，他是达到了“一以贯之”，然而他的一贯性是建在脱[阅读全文]
(2019-02-09 06:19:23)
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
生而知之者，本能也，如模仿能力，有的人强些，有的人弱些，但无所谓上下。学而知之，若指知识，知识都是学而知之，有从父母那里耳濡目染得来，有从学校教育得来，有从实践中揣摩的来。“困而学之”也不见得次，亡羊而补牢，未为迟也。
有的人脑[阅读全文]
(2019-02-08 07:08:26)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
斯言一出，说明他已经老了。子知“后生可畏”，然又不甘心，所以就拿大道理压人，这是老人心理。
朱熹解说，“天命者，天所赋之正理也。......大人圣言，皆天命所当畏。“这句话本身就自相矛盾。
一，天命既是天所赋之正理，那么它就统[阅读全文]
(2019-02-07 06:09:17)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
“戒”如“堵”——鲧治水之法，逆水之性，强为之，终不成也。“戒”，逆人之性，子知其不可为而说之。对颜渊——没个性者——好使；对子路——有个性者——不好使；对项羽——[阅读全文]
(2019-02-06 06:04:30)
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
利益之心人皆有之，圣人有之，君子有之，小人有之，只判断标准不同耳。
“益者三乐，损者三乐。”中庸之劝，好是好，信则庸；
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”潇洒之说，痛快是痛快，不能持久。
让我说，爱拼才会赢，还[阅读全文]
(2019-02-05 05:47:42)
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子在背后说季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”当面却不敢说，人以为他“谄”。孔子自解说，“事君尽礼，人以为谄也。”这么说了还害怕别人不信，又在此补充说之——我虽然看领导脸色说话，但没说谄媚的话，所以是“[阅读全文]
(2019-02-04 07:52:56)
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“无友不如己者，”又说，“君子喻于义，小人喻于利。”
“益”、“损”、“无不如”，思想还是从利益出发，以自我为中心。利己之心人皆有之，说圣人没有利己思想是不对的。“仁”与“义”中都有“利他&rdq[阅读全文]
(2019-02-03 04:59:22)
孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。”
五世而衰，本无任何道理，是孔子自己顺口说的。他想“复礼”，却做不到，一出手就让三桓顶了回来，是故耿耿于怀，希望三桓倒霉。后有三家分晋、田常代齐之事发生，遂证明事在人为，并无定数。而后儒不依事实，专举孔子，实为儒家思想之病。究其病根一是“隐”[阅读全文]
