子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“既明且哲，以保其身。”人是庸人，官是庸官。
孔子到了七十才从心所欲，不逾矩。这个矩是什么呢？是礼，是“割不正不食”、“从大夫之后，不可徒行”这样的陈年旧礼束缚着他思想和行为。他要是早点开化，会不会...[阅读全文]
幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-02-01 06:59:54)
(2018-01-31 06:44:10)
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
这是“诚实”，不是“知”。
“知”包涵“真知”和“知道”两方面，想要获得“真知”，诚实是必须的。后文会说到“父为子隐，子为父隐。”孔子本人重礼重孝，所以他认为情大于法是应该的。那么，我们是不是也可以“forgreatgood”，而歪曲事实呢[阅读全文]
(2018-01-30 05:37:58)
子曰：“攻乎异端，斯害也已！
此句怎么解争议较大，概括起来不外一下几种：1.研究异端邪说有害；2.攻击异端邪说，可以制止其害；3.攻击异端学说有害；4.走极端，钻牛犄角尖，其害很大。
我同意最后一种解释，因为孔子主张，“过犹不及”，子路问：“闻斯行诸？......子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。”孔子的学说基本可以用“中庸&rdq[阅读全文]
(2018-01-29 06:50:05)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子的教育方法是启发；而现代中国教育是科技创新，思想禁锢。
“知识就是力量。”那么，思就是知识的起点和过程。思也无涯，人类的潜能无尽。头上的紧箍咒——开始以为是冠冕想戴，后来不戴不行——终归会被打开，要么自己打开，要么被被人打开。在稳定的物质也会有个别分子逃逸，这就是化[阅读全文]
(2018-01-28 05:31:06)
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
南怀瑾先生这样解释这句话：“周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和[阅读全文]
(2018-01-27 06:14:23)
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
光说不练假把式，光练不说傻把式。
教育与现实。
[阅读全文]
(2018-01-26 07:04:07)
子曰：“君子不器。”
人乃血肉之躯，故是形而下者，形而下者谓之器；既然人是器，君子必是器，不管他道德有多么高尚。
朱子注此句：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
“成德之士，体无不具，故用无不周。”这其实完全是空想。
“百无一用是书生”说得固然有点过分，但物极[阅读全文]
(2018-01-25 04:03:41)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温故而创新，敢为天下先！
[阅读全文]
(2018-01-24 05:54:19)
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
所谓，知人知面不知心，识人难，知人更难。孔子之言适合君子，不适合小人，更不适合伪君子。韩非力主邢德二柄，以赏罚管理人，君子小人两头兼顾，比儒家思想进步了。
[阅读全文]
(2018-01-23 07:09:03)
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
孔子喜欢颜回这样的学生，却不悟领导也喜欢这样的下级，对上“不违如愚”，对下“足以发”把事儿办好。
孔子满世界找工作，每到一处都对人家指指点点，是以人家都对他敬而远之。
“古来大材难为用”，有怀才不遇，亦有大材难用之意，像孔子、尼采这样的哲人[阅读全文]
