幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-04-01 05:22:28)
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
宓子贱最著名事迹是，他被派去亶父做官，走之前，跟鲁君要了两个助手，到任之后，当地官员来参见，他命二助手登记姓名。但在二人记录的时候，他却在边上故意掣肘捣乱。事后，他还骂人家字写得不好。二人一怒辞去，回京向鲁君告状。鲁君听了之后，太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱[阅读全文]
(2018-03-31 07:05:35)
子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
前者重其品行，后者重其谨慎，论才具二人皆平庸。孔子教书育人可谓万世师表，但行事则平平。为政，因堕三桓城墙不成而失势；游说列国，去卫灵公，遭桓司马，困陈蔡，见南子，无功而返；嫁女亦不选优秀者。
孔[阅读全文]
(2018-03-30 06:32:46)
子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”
事君以忠，个人荣辱之虑因人而异。如比干之与纣王，死而不辱；周恩来之与毛泽东，辱而不死；真不顾个人荣辱的是彭德怀，结果被批斗死了。选择是瞬间之事，结果是一生之事甚至影响身后，谁都愿意选对并得到好结果，遇上坏结果便想推到别人身上，推不出去，就找理由搪塞。
子游此言乃明哲保身之语，混世[阅读全文]
(2018-03-29 07:14:08)
子曰：“德不孤，必有邻。”
伯夷叔齐德虽高，照样孤死首阳山中。一般来说，人愿意跟成功者胜利者站在一起。
儒家形容秦为虎狼之邦，人民照样在秦国生活，并没有出现大量迁徙到鲁国的现象。
德是一种高品质，希望有之，非必须有之。
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(2018-03-28 07:19:20)
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
光练不说傻把式！直钩钓鱼坐等而成的只有一个姜尚，因能说会道混得不错的人多多。光叹“千里马常有，而伯乐不常有”没用，人应该主动争显自己的本事。
孔子游说列国，岂吶于言哉？
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(2018-03-27 06:00:02)
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
断送一生唯有，破除万事无过，
不如，
且趁闲身未老，须放我，些子疏狂。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
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(2018-03-26 05:32:34)
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子曰：“刚毅、木讷，近仁。”
大言无实，咋咋呼呼，固然不好；然而光练不说，更傻。“巧言令色”过也，“木讷”不及也，过犹不及，宁过无不及也。表达能力是人的能力之一，交流是一种非常重要的本事。孔子，教人；孟子，辩论；木讷岂能成哉？
能说会[阅读全文]
(2018-03-25 05:32:49)
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
父母养育儿女自然也，禽兽亦养儿育女，此乃种系生存之自然选择。
人是高级动物，照管老人本自感情，我们把这种有别于动物的东西叫做文明，比如语言等等。文明发展亦有一个过程，如果走得太急太快，文明就变成了虚伪，如吮痈舔痣。
生命自然之事，有必然，如抽烟喝酒影响健康；有偶然—&mdas[阅读全文]
(2018-03-24 05:39:43)
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
在家言孝——小圈子；在社会言仁——大圈子，画地为牢：三年不远游——拘人之身；三年无改父道——束人之心。
儒家思想犹如引力无处不在，不论你走多远，它都牵扯着你。但遇到真不把它当回事儿的，如张仪——无信、秦嬴——暴政、曹操——挟天子令诸侯、蒙古大汗—&[阅读全文]
(2018-03-23 06:29:26)
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
孩子大了，该放手时须放手。父母之心望子成龙，盼其超过自己。行万里路，读万卷书，成才之道也。
活着“不远游”，死了“三年不改父道”，儒家思想如绳缚身，如索缚心，儒冠之下暗藏金箍，咒你一辈子。“儒冠多误身”此之谓也。
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