幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-08-26 05:37:10)
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
颜回是个好学生，但老师说什么是什么，则于学无助。
后儒把《论语》奉为真理，句句无所不说，亦无助于学。宋儒“固”于对孔子的崇拜，说什么“其辞若有憾焉，其实乃深喜之。”不但“固”，而且“意、必、我”具矣。
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(2018-08-25 07:36:57)
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
孔子育人，重德、重修养，“文质彬彬，然后君子。”作为教育方针，万世可用。然而，贤未必能，修养不等于能力。孔门十哲，各个都是贤者，但成就都一般。
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(2018-08-24 05:27:36)
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
于陈蔡之间，不能走——儒人以君子自居，患难之时一走了之，小人之行，君子耻之。
“鸟能择木！”孔子当自己是鸟，不知对弟子来说，他是木。良禽择木而栖，孔子之教也。
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(2018-08-23 05:35:20)
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
后儒将此句解为，前辈追求质朴，返璞归真，时人不解，以为是野人；后辈只知追求一种文质彬彬外表，认为是君子。孔子赞成前者。
“礼乐”本属于上流社会，统治阶级用这套东西来维护统治。“野”，根本不是质朴，“礼不下士人”即点明其占有上层建筑，并把美[阅读全文]
(2018-08-22 06:42:35)
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
孔子叹生不逢时，子路以为是说时运之兆，故拱手谢之。
《史记?孔子世家》记述，“卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。”
孔子以鸟自喻，主动性完全在己，实大误也。君非木，他不但有选择权，[阅读全文]
(2018-08-21 05:58:51)
《乡党》记孔子日常起居行止。
孔子以知礼成名，后越究越古。“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”光能言之，尚不够，还要行之，才有鹤立鸡群之感。从此章所记，可以看出，孔门弟子也确如群鸡仰鹤一样，对他拿腔作势的做派充满崇拜。我不禁想起清末民初的辜鸿铭，这位先生也好古，留辫子倡小[阅读全文]
(2018-08-20 04:30:59)
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
一首优美的情诗，如何被后儒曲解此句可见一斑。朱熹注曰，“此逸诗也，于六义属兴。上两句无意义，但以起下两句之辞耳。”但又觉得这么说不够高大尚，再补引程子的话，“此言极有涵蓄，意思深远。”
传说，孔子初恋被对方给拒了，遂发奋于学，努力提[阅读全文]
(2018-08-19 04:39:53)
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
分开来看，“可”；连起来，按次序递升看，则亦“未可”——即不一定。如，可与立，未可与适道；可与权，未可与适道。“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”孔子与公山弗扰自然道不同，但子欲往，可见孔子认为“可与立。”再如，吴起，可与权，其道儒[阅读全文]
(2018-08-18 05:57:56)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
此言有“意”“必”之嫌。
知者不惑对吗？“闻道有先后，术业有专攻，”“已而为知者，殆而已矣。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”够仁了吧？其忧大矣。
勇者可能怕老婆，儿女情长英雄气短，不可一概而论。
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(2018-08-17 04:11:12)
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
知其然不知其所以然，“松柏之后雕”，因其适应寒冷的环境，非它。如伯夷、叔齐，节气有余，适应不足，故早凋。
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