幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-01-13 05:26:53)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子言忠恕很多，曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可谓对孔子之教的概况，但只理解到发用层面，离融会贯通还差一层。这也正是为什么孔子单对曾参说，“参乎！吾道一以贯之。”曾子自以为知之，答，“唯。”实未理解孔子是以“德”为本[阅读全文]
(2019-01-12 06:34:02)
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
好的归君子，不好的归小人，这种话说多了，他自己也信了。心理暗示作用逐渐强化固化他的思维模式也非黑即白。这种简单化思想模式，用于理论行，实践则不行，因理论是总结归纳、化具体为抽象之过程，而实践是解决具体问题之过程。举例说，
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未[阅读全文]
(2019-01-11 05:23:48)
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子周游列国而不用，问题就在“矜”上——表面上彬彬有礼，对谁都很和气，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。”他认为这是君子风度，实际上，由内而外透着骄矜之气—&m[阅读全文]
(2019-01-10 05:09:07)
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子小人对举，一好一坏，谁看了都会说，我要做君子不做小人。然，这种非白即黑之说实不足取。原因如下，
一，君子小人，好人坏人，是简单划分，去实际远矣。比如，“或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”微生高君子乎？季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”冉[阅读全文]
(2019-01-09 06:53:19)
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
表面上孔子把理想人格都加到了君子身上，其实他是在引导别人怎么看他。他周游列国之后，所得只有名，其他一事无成。“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”戳到了他的心病。
再比如“君子病无能焉，不病人之不己知也。”是他针对“夫子圣者与？何其多能也？”“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？&rdquo[阅读全文]
(2019-01-08 06:12:49)
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
“不患人之不己知”，一读之，点头称是，不错不错；二见之，颇有同心，真好真好；再见之，不病是病，心欲遮而口不能矣。他心里不但在乎，而且很在乎。
用唱高调来自我安慰——心理调节——精神胜利法人人都用，孔子也是人，当然也用，而且用得比别人妙。
简言之，这句话所表达的观点可[阅读全文]
(2019-01-07 06:44:42)
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
此即“七十而从心所欲，不逾矩。”之矩也。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子一生以君子标准自律，何来大过？他是后悔早先知“礼”不知“变”，为礼所缚，如今知道为时晚矣。
宋儒解经曰，“敬以直内，则义以方外。”自直自方，不知孔[阅读全文]
(2019-01-06 05:36:21)
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
孔子不知刘邦，后儒亦不知其初为市井小人乎？
“好行小慧，难矣哉！”孔子此言实有嫉恨小人得益之意。实际上，人家活得很好。
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(2019-01-05 06:25:02)
子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
不知者，可教之；不思者，可导之；不想知者，没辙。
“如之何”本应包括思与行两部分，光想“如之何”不成。学、知、想、行不同也，学后可知；想后可行，但不一定能行。“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”——孔子之想；“舍我其谁也。”——孟[阅读全文]
(2019-01-04 06:20:54)
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
才说了，“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”随即后悔说得太露，谁不知道他比柳下惠贤十倍百倍。遂马上话头一转语重心长地说，你们为人要躬厚，薄责于人。"薄"字拿捏得恰到好处——我这么说他臧文仲，已经是轻的了，我能说，你们不能这么说。
“躬自厚而薄责于人，则远怨[阅读全文]
