《资治通鉴》评说

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(2010-06-21 15:56:05)
首先,此文想聊的是医疗保健卫生系统的原则性问题,拿中医西医说事是不得以,我们用的就是这两个系统,不说中西医无法表达主题。所以,虽说有褒中贬西的嫌疑,但那不是主题,只是副产品。
其二、西医对人类贡献是伟大的,但是,当谈到某方面说西医不好的时候,我没有必要把西医多所有好处都列出了,这和主题不相干。同样,我也没有时间把中医所有缺点都列出[阅读全文]
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(2010-06-20 04:27:18)
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。管子的话,和马斯洛的需求层次论类似,人有生存冲动,有生理需求,然后有追求,追求成功则高[阅读全文]
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中国军事上军垦屯田是一大特色,而西方军事远征是一大特色,这两个不同的特色导致近代文明碰撞中中国屡败下风。
经济学本体论大约可以分为两类,重农与重商。即经济体财富来源的根本是农业还是商业。大陆经济学家如中国的管子、法国的魁奈,都是重农主义,认为财富产生于农业。本人受大陆经济影响至深,也是重农主义的拥护者,认为第一产业是一个经济体的基[阅读全文]
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(2010-06-14 19:30:42)
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之
货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。此章篇文章通俗易懂,我就不作注解,放开乱侃算了。此章对照《六祖坛经》和《心经》来读很有意思。《六祖坛经》敦煌版31:“悟般若三昧,即是无念。何名无念?无念法者,见一切法,不著一切法;遍一切处,不著一切处。常净自性,使六[阅读全文]
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现在民族主义是一个贬义词,民族主义很受一些道德高尚的普世学者的白眼。甚至是批评一些文章最廉价顺手的帽子,给某篇文章扣上一顶“民族主义”的帽子,就批驳胜利了。
这些鄙视民族主义论调自2008年后就是专门针对中国的话语。趁着记忆还在,赶快回顾一下。先是拉萨骚乱。西方媒体中,藏独不是民族主义,因为民族主义是贬义词,藏独不可能是民族主义,不但[阅读全文]
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危机有危机的相似,复苏有复苏的不同.
全球经济危机各国感受都是相似的,经济复苏对不同的国家却有很大的差别。
经济危机失业苦了百姓。2008年经济危机,东莞外向型企业大面积关停,农民工回乡。经济运行中断,生产能力闲置,这些都有经济学科学理论探讨过的著名的经济周期现象。
经济危机,就是经济体系中的一部分停止了运行,如东莞外向型企业关停。而[阅读全文]
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假如六四学生胜利了,中国现在会是怎样?那要看是怎样胜利的了。这有历史路径依赖性。
六四期间是中国新闻开放没有管制的期间。尤其是南方,香港电视报道不断,大人小孩都知道事情前前后后。整个运动充满悖论。运动一开始是支持党内一派反对党内另一派,后来普遍定义为民主反对专制甚至说是反对共产专制,这种定义如果不是谬误的话,至少是不全面的。伦敦农[阅读全文]
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(2010-06-06 07:10:29)
三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖
以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。利,从甲骨文至今文,都是从禾从刀,收割稻子之意,引申为利益。当,金文是两块田比较相等。是相等的意思,如旗鼓相当。从比较又引申为时间和空间正对着(某事务):当时,当面。此章逻辑上是归纳法,举三例,归纳一条原则“有[阅读全文]
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国际资本的国籍是美国,因为国际资本是用美元结算的。美国控制全球垄断资本,全球垄断资本控制全球经济,资本要盈利,资本延伸的食物链下端,就是富士康职工,黑窑童工,民工。接应国际垄断资本的就是官僚资本和买办资本。
买办有两重性的,他们是中国接触西方文明的桥梁,他们中间不乏建设现代化中国的志士,但是,全球经济就是这种现实,美国控制国际资本[阅读全文]
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(2010-06-02 21:59:57)
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?修除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,长而不宰。是为玄德。魄。《說文》隂神也。赋予人体生命的精神,可以游离人体的“魂”是阳神,不可须臾离开人体的“魄”是阴神。人无神就是行尸走肉,只有生理生命不具人生意义的生命。这是古代人对生[阅读全文]
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