王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2022-04-17 06:11:18)
从胖披袄听从余教授大讲什么把政府和人民分开看这件事情来看，胖披袄先生显然是把忽然的灵感当成了刷存在感的工具。这当然没有问题。问题是这碗冷饭突然端上来让人觉得很突兀。因为它既不是新知识，也不是什么有效手段。唯一的作用，就是让人知道：胖先生要打击土共。胖先生的作法就象是两个高手对峙，一个高手口中念念有词：看官上眼，他下盘不稳，我要给他[阅读全文]
(2022-04-16 20:49:33)
政治是治人术。
而人有两个层面，一是个体，一是群体。
个体有个体的特征，群体有群体的特征。群体的特征并不是个体的简单叠加。
假设个体是点，群体就点点相联。假设点点相联产生线，那么不同文明的群体就会产生不同的形状的线。
假设每条张都可以一个函数来概括，那么每个群体的函数必定都不同。
群体特征是个体间互相作用产生的。
个体间互相作[阅读全文]
(2022-04-16 20:38:52)
中国哲学不好搞，尤其一辈子都在搞西方思维（二分思维）的人，看几句乃至几本中国哲学，都必定拿西方的概念来套。一套就错。
比如气，比如天，比如可能，比如一，比如得，有时是思维问题，有时是概念问题，有时就是古汉语能力问题。
比如说“天人合一”，一说起来要么神秘兮兮，要么一头雾水，以为是什么境界，要天和人合起来。
其实不过是说天与人[阅读全文]
(2022-04-16 18:52:34)
刘仲敬说的神马民主，不过是他想象出来西式民主的。
西方的民主精神在西方民族的思维之中，制度不过是这种思维在特定社会条件下的反应。
而这种精神，是强调人而否定天的。
强调人不是很好吗，很了不起吗？
是的，对于得利者来说是的。
但西式思维之下得到的利益都不是没有代价的。要么牺牲别人的利益，要么牺牲自然的，要么牺牲公义的。美国精英的幸[阅读全文]
(2022-04-16 16:19:07)
秦晖注意到一个现象：
“包括我们历史上的那些农民战争，那些农民战争按照意识形态的说法都是因为土地兼并，其实和土地兼并一点关系都没有，和农民与地主的矛盾也没有关系，就是和朝廷有关系，都是反朝廷的。如果中国老百姓长期受着轻徭薄赋的恩情，他们为什么那么想造反?他们都是吃饱了撑的吗?为什么世界各国都没有这种现象?全世界各国真的没有这种现象，[阅读全文]
(2022-04-16 09:51:30)
西式民主可以拆分为两部分，一是民主，一是西式。
民主部分应该是适合所有人，每个人都该享有的。
西式部分则是西方特色，不见得适合其他文化。
多数中国人对民主的理解很简单：选票制度。
少数中国人对民主的目的很明确：分享决策权力。
这些人对民主的本质并不关心：决策从群体利益出发。
这是真正困难的地方：是不是从群体利益出发，谁来判断？[阅读全文]
(2022-04-16 09:23:21)
当代最喜欢谈“现代化”的学者对“现代化”的定义不是自主的，他们是在精神上被征服了以后，拿西方作为楷模来定义现代化的。对这些学者来说，现代化就是西方化。因此，无论是思想、制度还是实践，现代化的一切标准都是西方标准。这样还有什么好说的？对“现代化”的研究当然就变成了对“西方”的羡慕与夸奖及对“非西方”的检讨和[阅读全文]
(2022-04-15 20:33:11)
一次是汉语形成。
一次是秦皇汉武文治武功。
这两次大一统产生的就是中国文明的文明体（政治有政体，国家有国体，文明当然就有文明体）。
这两次以后，中国的文明体就确立了，就没有再产生过新的大一统。
后来，尤其是现代学者说的“大一统”，基本是指狭义的政体，每朝每代重新建立一次的东西。
但这些都是统治方式而不是文明本质。
研究一个[阅读全文]
(2022-04-15 18:26:50)
中国古代的扩张比较保守。比如匈奴被打服了，让他们南迁，而不是汉人向北去占领。
为啥？因为温暖地带的土地够种的，跑到苦寒的北地去做什么呢？当然不去。
这种吸收型扩张与汉地的生产方式与组织方式有关：相对稳定，相对幸福。占住了就有满足感，有满足感就不愿意再进取了。
在这个意义上，秦始皇和汉武帝确实为塑造中国文明做出了重大贡献。
秦始皇[阅读全文]
(2022-04-15 13:04:54)
技术在又把中国政府给耍了。
套路就是：先开个天价，吓你一跳。然后趁你惊魂未定，再主动打个折，你就谢天谢地了。
结果就是，最高级别的官员窜访台湾，中国跟以往一样没脾气。
这就是创总经济上的极限施压在政治上的完美运用。
美国人的小聪明真不是盖的。
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