这么说吧：如果有与神性一致的思维，那就是汉语思维。如果有与神性一致的文明蓝图，那就只能到中国古代哲学中去找了。

刘仲敬说的神马民主，不过是他想象出来西式民主的。

西方的民主精神在西方民族的思维之中，制度不过是这种思维在特定社会条件下的反应。

而这种精神，是强调人而否定天的。

强调人不是很好吗，很了不起吗？

是的，对于得利者来说是的。

但西式思维之下得到的利益都不是没有代价的。要么牺牲别人的利益，要么牺牲自然的，要么牺牲公义的。美国精英的幸福过去是印第安人黑人的血泪，现在则是全球几大战略支点地方平民的血泪。工业文明的幸福就是地球自然环境的血泪。

天也不是抽象的，天就是和谐平等一体的原则。

以人而伤天就是夸大自身利益而伤害和谐平等的原则。

和谐平等一体的原则在哪里？就在汉语里。

在这个意义上，西方人拜神，拜来拜去，还是忍不住要损人利己。汉语思维的俗人也要利己，但有个大原则，就是不损人，或者尽量不损人，或者再退一步，不会如西方那样，损人损得那么狠。

选择按动物的原则来活，西方思维比较合适，沿着这样原则，必然达成强者间的民主。

选择按照人的原则来活，则中式思维比较合适，沿着这个原则，则必要达成强弱平等。

所以，刘仲敬的观点反过来看才更准确：西方思维，达成真正的普泛性的平等与民主的可能性为零。因为它是一种低级的、自私驱动的动物型思维。

它连A与A补和谐统一的可能性都看不到：A就只是A，A补就只是A补，看A与A补就只重其不同。