两个俺都没全看。
尘烟看了几个片断。武训看了几个转述。
两者在某个层面相通甚至相似:都是穷人隐忍展现人性苦难与光亮。
都可以看成正能量。
但毛时代批武训。为啥?因为武训在为底层隐忍唱赞歌。而毛时代的主题是底层要起来斗争,要革命。
所以,武训,虽然是良心家歌颂的楷模,却是社会底层改变命运的障碍。
今天,中国的西方的良心家们依然在[
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权力与利益正相关。
自由是一种权力,自由是一种政治权力。
因此,政治自由与经济利益正相关。
保障经济利益,就是保障政治自由。
有政治自由而没有经济利益,这种自由一定是虚伪的。
要求政治自由者,基本上都是要求经济利益。
艺术家思想家不要求经济利益,但他们的要求会被要求经济利益者利用。
精英对经济利益的要求与普通人对经济利益的要求[
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凡夫也有化身。我们生活中的人,事,物,世界,其实都是自心所化。当顺则顺,当逆则逆。[
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老百姓之为老百姓,就是因为俗。俗不是贬义,而是众多的意思。无论啥东西,只要普遍,为众所接受,就是俗。反过来,能为众所接受,也就必然不可能有超出俗的东西。这跟leadership有啥关系?leadership就是领,就导,就是带,就是引。如果一个人跟众人一模一样,啥都不特别,那么这个人就不适合当leader。因为理论上,有他没他都一样,跟他一样的人到处都是,为啥要听他[
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人参花有一篇帖子,说的是一个系前后有好几个大牛,这些大牛都是自已成就很高又乐于成就别人,让别人成就也很高。人参花说,成就人者天成就。俺非常赞同。俺的问题是,这种现象并不罕见,但也不常见。在人参花所在的系出现,是完全偶然吗?如果是数学,是不是要统计一下,分析一下,看看概率?即使概率高到极点,也只能说必然如此,却不能解释为啥如此。那么[
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表现在对问题的态度上。
如果遇到问题,中国人的第一反应,一般来说,是自省:我哪儿错了,做得不好。
美国人的第一反应,一般来说,是他省:别人哪儿错了,做得不好。
这不是简单的态度,而是哲学与思维。
自省的哲学前提是,所有的现象都是关系,都是互动,有我参与的互动与关系,当然就与我有关。我改变,现象与结果就会改变。更深层的,就是我所见[
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原题“混淆是非,权势崇拜和附弱凌弱是三维一体”太干燥,但有针对性。藏到正文中来吧。
自大和自卑不是双胞胎。
因为这两个本来就是一个。
混淆是非和自卑不是双胞胎。
自卑的人不一定混淆是非。
但混淆是非和权势崇拜一定是双胞胎。
这是因为权势崇拜有一神教特征,唯一独尊。
这样的人需要不断地自我暗示:我的偶像最大。
这样,他就[
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有次俺在帝都坐出租。司机一路说,现在还有印象的是“外国有加拿大,中国有大家拿”。听到会心里一动,感到点儿小品的俏皮机灵。
俺理解,这其实就是驴兄说的痞子风格。
谈琐事抖机灵,就是出租司机。
琐事儿的机灵串一起,就是相声演员。
包袱抖得长一点儿,大一点儿,就是文艺作品,冯小刚。
再向文化及情感领域扩展一下,就是王塑。
再向思[
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也就是西方。
思维正常的人讨论中国西方,没有人要拒绝西方一切,也没有人要肯定中国一切。
但阿O不同。
阿O认为,如果你说中国好,你就是偶像化中国;如果你说西方不好,你就是拒绝西方。
这是谁的逻辑?
阿O自己的逻辑。
阿O的精神不能自足,一定要找一个外在支撑。他认定所有人都跟他一样,需要一个精神支撑。
而他的精神支撑,不外是两样:势、[
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前两天写过,不够,再写。就是风与火的关系,八卦炉来隐喻的。火,就是心。这样说也模糊,应该是火就是心中的相:是非好恶,成相的,就是火。执相,就是进炉了;被烧,就是痛苦。风,可以看成是呼吸。这就是瑜珈的原理:心思与呼吸相通。控制呼吸就可以控制心;控制心也可以控制呼吸。所以,孙悟空没有被烧化,就是躲在巽地(风起之地)。意思就是,心思纷乱[
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