王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-09-25 07:54:07)
喜欢拉大旗本质上是一种趋附思维。这种思维外国人肯定也有，但俺不了解。所以只说中国人的。趋附思维的特点就是事大附重，喜欢跟。跟起来非常地下功夫，比如背别人文章，习别人字体，祖上阔过之类的，都是极力地跟，想方设法地附。这种思维本身是中性的，根据表现的方面，功用可好可坏。好的，比如舍生取义，是附到义上了。坏的，比如趋炎附势，是附到势上了[阅读全文]
(2019-09-24 10:40:20)
如果有人说爱因斯坦支持佛教，科学界人士一定嗤之以鼻。这是有道理的----就算老爱真的支持，也不能说明佛教就是真理。
如果有人说爱因斯坦肯定中国文化，科学界人士一定嗤之以鼻。这是有道理的----就算老爱真的支持，也不能说明中国文化了不起。
但如果有人说爱因斯坦否定（或者再轻一点儿----剖析）中国文化，科学界人士就不嗤了。不但不嗤，还会拿来作论据。[阅读全文]
(2019-09-19 07:51:26)
“知”是由不同方面不同层次构成的。构成知的方面：知者、知的能力和知的对象。知者就是知的人。知的对象就是所知。严格地说，所知并不是知的对象，而是知的结果。知的对象是相的整体。而整体本身是没有具体的相的，比如种子之中没有枝相叶相根相果相。任何具体的知，都是这个整体被割裂，局部被突出的结果。这就是知者的所知----具体的知，有内容的知。[阅读全文]
(2019-09-16 08:19:29)
http://www.nanputuo.com/nptsub/html/201409/2615080073499.html
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(2019-09-11 20:24:36)
《地藏经》中多言鬼神，好像跟《金刚经》是完全不同的体系。其实两者讲的是一回事。金刚经的重点之一是见相非相即见如来。这一点，在地藏经的表述就是忉利天宫一切天众龙众鬼神等众皆是地藏菩萨已度当度未度。见一切众生就是见相。此诸众生，现众生相，而实际上皆因地藏菩萨而得度，就是非相。站在凡夫角度，见诸恶行众生辗转六道（相）；站在菩萨角度，则无[阅读全文]
(2019-09-04 21:06:58)
前两天发了一个“控枪的空想”。有人评论“想控枪的都对枪一窍不通”，其实俺不想控枪，只是希望减少拥枪者对无辜者的屠杀。
所以呢，本贴换个题目，叫保卫拥枪自由。呵呵。
逻辑是防止了潜在杀手伤人，人们就会不那么反感拥枪，那么拥枪者就不会面对那么多反对，也算是间接支持了拥枪自由了吧。
上一贴的思路是枪上加个电子锁，在公共场合需[阅读全文]
(2019-09-02 21:39:32)
徼：
【說文】循也。
又【廣韻】抄也。【論語】惡徼以爲知者。【註】徼，抄也。抄人之意，以爲已有。
其实这个抄的意思应该是从循的意思上引申出来的：循别人已有之物见，当然就是抄了。
取循的跟从意，则有要、求之义。
老子中有一句话“常无欲以观其妙常有欲以观其徼”。这里的徼，就应该是循的意思。整句的意思就是“以无而观常，则可知无[阅读全文]
(2019-09-02 21:29:02)
须菩提问佛：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心？佛告须菩提：应如是住如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无有一众生得灭度者何以故，若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨。一般的问题：到底度众生还是不度[阅读全文]
(2019-09-02 21:06:07)
表面上是同一个世界，但其实是两个。这就是为什么我经历的你不一定经历，你知道的我不一定知道。这就可以解释为什么地藏经中说光目女的母亲与罪苦众生一同脱苦升天，而在忉利天说法时对众生却依然说地狱未空。因为光目女的世界与佛说法时所说的世界并不是同一个世界。所谓“因蔓不断”，就是心中有无量的相，而局部相的自执是没有根由的。一执就是一个六[阅读全文]
(2019-08-26 14:32:05)
明白就是懂了。
知是觉察到感受到。
悟（根据经典与大家的记载）不是明白，也不是知。
圆觉经说，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。
这句话的表面意思比较容易：知道是幻，就是离幻；离幻就是觉。不需要什么方法，也没有种种步骤。
但知幻的知与我们日常理解的知或者明白不完全是一个意思。
日常所谓知或者明白，是建立一个印[阅读全文]
