王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-12-19 08:41:08)
声明：只是胡猜，只是胡猜，只是胡猜。刚去办事，听到”justonemoment“，忽然想到moment的主要意思很可能只是mo,而ment是表示这个mo被用作名词。如果这个假设有道理（不是成立，不是成立，不是成立，只是有那么一点点儿的道理）那么mo的意思应该是很短（的时间）。中文有一个类似的声音，对，就是秒。把moment跟miao对比，如果把mo和miao看成是一个声音的不同变体，那[阅读全文]
(2019-12-19 08:15:34)
如来，如来佛，是对佛的称谓。如来为什么可以指佛？如来与佛又是什么关系？佛本来有十个名号：佛陀，世尊，无上士，调御丈夫，天人师，如来，世间解，明行足，正遍知，应供。这些名号如果不细分，都可以理解为佛。但如果细分，则每个名号的侧重点是不一样的。比如，佛陀，是觉者。世尊，是世所尊重。那么，如来这个名号的侧重点是什么呢？就是如其来，如其遇--[阅读全文]
(2019-12-17 13:01:43)
就是当下一念的坚实程度。念的本能是通过分裂来产生认知，认知反观分裂，进一步产生认知，如此循环。这个循环不停，就有大概的六种情境。一会儿是这个一会儿是那个。概括为轮回。轮回是心念的“打开方式”：你以宽厚善良的方式打开，就显出善道。以险恶黑暗的方式打开就显出恶道。无论哪种方式打开，都是一正一反两面。这两面一合，那个打开的世界就归零[阅读全文]
(2019-12-17 12:39:12)
密的反义词是粗，疏。如果有一种方法叫密法，那它一定是相对于粗法来说的。什么法是粗法呢？思维里的规则就是粗法（它可以很细致，但依然是粗法），因为它的运行原则是对立，是建立在对立的基础上的。比如我们定义内，是空间上的里边，相应地就有一个空间上的外，内与外是一对相对的概念。这就是粗的法。相对地，密的法不落在形式上的对立里。比如老子说重为[阅读全文]
(2019-12-17 12:05:32)
查《汉典》，得：
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如，从随也。——《说文》。
有律以如己也。——《左传·宣公十二年》。杜预注:“如，从也。”
犬皆如人意。——《柳宗元《三戒》
好像，如同
日初出大如车盖。——《列子·汤问》
比得上，及
窥镜而自视，又弗如远甚。——《战国策·齐策》
臣之壮也，犹不如人。&mda[阅读全文]
(2019-12-13 07:45:38)
只看两个句子：
Iamawaiter/waitress.
我是服务员。
以清晰度为标准：英文更高级。人称啦数啦主谓一致性别啦，能标的都标出来。中文没有这些东西，差评。
以交流对话参与度为标准：中文更高级。啥也不标，但是意思也清楚。你想得到那些信息，看看词与词，句子与上下文的互相作用就得到了。对话双方互相深度参与意思构建，在句法层面真正体现“对话”的平[阅读全文]
(2019-12-11 08:13:55)
并且降低价格，让普通人买得起。以保障平民有反抗政府的权力和实力。
现在仅仅允许拥枪还有诸多限制，太不符合宪法精神了。
针对平民的枪击案这么多，很可能与持枪者与政府军队的武器规模不对等有关。如果平民心怀怨恨又有实力攻占政府或者吓阻军队，picksomeoneoftheirownsize,就不太会针对平民了吧。
嗯，这样还会有人买不起，难以把对政府的不满付诸行动。[阅读全文]
(2019-12-11 07:24:50)
明白人对话，不是玄谈，也不是思辨。
喜欢朝这两方面求解，是因为对思维的依赖性太强了。
而思维的特征之一，就是要“确定”：确定“是什么”或者“不是什么”，“有什么”或者“没有什么”。但这种“确定“其实是片面的割裂的不稳定的，是生死之源。
割裂之外有什么？
不割裂又是什么？
能跳出”有“和”是[阅读全文]
(2019-12-09 08:54:12)
老话说世事如棋局局新。AI屡胜绝世高手之后，这个说法可以改成“世事如棋局局旧”了------对AI来说，棋盘上根本没有什么新招新法：从开局起，每一步的前手后手无量可能，都早就存在于程序中了。
人之以为某招某步“新”，不过是自己没有经历过，没有算计到。
进到这个棋局里，接受它的规则。人所在意的棋艺，则不过是对规律的契合能力。无论输赢，[阅读全文]
(2019-12-08 11:11:28)
忘了啥时看到的,也忘了具体内容,但记得这三个字的主题跟禅有关。现在想想,无门可入用来形容禅,也算形象。
禅这个话题,自古对中国文人有很大的吸引力是听着道理妙,二是说起来简单。但以日常思维猜拟推测,基本上没有能入门的。有也不许空也不许,明白也不许,糊涂也不许。把思维搞懵了,烦了,就说禅太空太玄。
古人已觉无门,今人岂不更难?
是的,今人的分析能力更强[阅读全文]
