旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2020-08-11 19:33:15)
第4段，保罗讲到信徒蒙恩得救的过程，以及所带来的在行为上的转变。保罗首先以“你们”来称呼对方，指出他们曾经有过的光景（2:1-2）。接下来，保罗以“我们”来称呼自己和同伴，叙述在主里面蒙恩得救的人所走过的路，将神的救恩和心意彰显在对方的面前，作为“你们”这一群人的示范。在经文中保罗说到：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并[阅读全文]
(2020-08-07 18:05:22)
第3段，保罗盼望信徒活在荣耀神的人生中。虽然之前的一段和现在的一段都可以视作保罗的祷告，但其中的内容和侧重点却有所不同。之前的祷告表明的是保罗对神的心意的知晓，从颂赞神在耶稣基督里面赐下的各样属灵福气，最终转化为“使祂的荣耀得着称赞”，而这一段的祷告，乃是保罗希望他对神这番心意的知晓也可以被信徒们知道，以至于大家都活在荣耀神的[阅读全文]
(2020-08-06 19:17:48)
第2段是保罗在书信中著名的“长句”，整段经文作为一个句子一气呵成，气势磅礴。虽然因为语法的限制，中文圣经很难按照一个句子来翻译这个句子，可是慢慢细度，我们还是可以感受得到其中的逻辑关系和思维的连贯性。虽然对这个长句会有不同的划分和理解，但从其中的三个“使祂的荣耀得着称赞”的片语（1:6,12,14），我们可以尝试将整个句子划分为三个彼[阅读全文]
(2020-08-06 12:22:49)
《以弗所书》与其它三封书信，包括《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》，合称为保罗的四封监狱书信。从《使徒行传》中我们可以了解当时的背景。保罗因为传讲因信称义的福音的缘故而受到犹太人的攻击，被上告到罗马政府，并最终被囚于罗马的监狱中，成了带锁链的使徒。《以弗所书》很可能就是保罗被囚于罗马监狱的时候所写的。第1段是整卷书信的开场白。[阅读全文]
(2020-07-31 17:37:25)
通常来讲，《加拉太书》被与《罗马书》放在一起，都是保罗对因信称义的福音的论述。的确，保罗在这封书信里面详细论述了信心在人被神称义方面的功用，因为只有通过信心才能使我们与救恩的源头，也就是耶稣基督连接在一起，成为蒙神应许的后裔。从整卷书的论述中，我们可以看到一个首尾呼应的关系。保罗是从圣灵与肉体的对比来开始，指出我们既靠圣灵入门，如[阅读全文]
(2020-07-30 18:02:39)
第16段是整卷书信的最后一段，也是保罗对加拉太信徒的最后劝勉。保罗籍着对比别人和他自己的心志来表达因信称义的耶稣基督十字架福音在信徒生命中所起到的真正意义。保罗指出，那些不愿意听从这福音的，乃是希图外貌体面的人，以别人的肉体夸口，而自己却不愿意为基督的十字架受逼迫。这说的就是那些人，他们自己不愿意按照信心的原则去遵守神的律法要求，而是[阅读全文]
(2020-07-29 18:55:58)
第15段，保罗继续论述顺着圣灵而行所带来的果效。前面保罗已经提到顺从圣灵所带来的信徒生命的样式，就是满有圣灵所结的果子。现在，保罗也提到跟随圣灵所带来的的另一个方面的果效，就是与人关系的重整。一个是个人的生命改变，一个是与人关系的改变，这两者相辅相成，是一个铜钱的两面。一个人的生命改变必然要带来与人关系的改变，而一个人与人关系的改变反[阅读全文]
(2020-07-28 19:21:40)
第14段，保罗继续论述有关信心和律法的关系，然而重点却已经不知不觉转入到圣灵与肉体的关系了。实际上，保罗早在整卷书论述的开始部分就已经为圣灵的工作埋下了伏笔（3:2-6），而且在前面的几段论述中已经慢慢随着对信心的论述而提到圣灵的工作（4:29；5:5）。现在，并且随着再一次指出“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（5:25），形成完美的首尾呼应。[阅读全文]
(2020-07-24 18:34:27)
第13段，保罗继续从为奴与自由的角度来论述律法与信心的关系。保罗说到，既然已经在基督里得到释放，活在信心所带来的自由中，那么就不要再活在律法条文的约束中了。保罗指出，当时有一种来搅扰人离开真道的说法，就是要人继续行律法中的割礼，以此来作为得救、蒙神喜悦的途径。这样的要求，看起来好像只是要求人行律法中的某一些规条而已，并没有要求人脱离信[阅读全文]
(2020-07-23 19:13:02)
第12段，保罗开始从另一个角度，即为奴与自由的角度来诠释律法和信心的关系。需要留意的是，在整段经文里面，“自由”、“自主”、“释放”都是相同的字或字根。保罗从以色列人都熟悉的典故出发来进行论述。在律法书中记载着亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于侍女夏甲的儿子以实玛利，另一个是出于主母撒拉的儿子以撒。保罗说到：“这夏甲二[阅读全文]
