旷野之声

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总结:持守真正的福音

(2020-07-31 17:37:25) 下一个

通常来讲,《加拉太书》被与《罗马书》放在一起,都是保罗对因信称义的福音的论述。的确,保罗在这封书信里面详细论述了信心在人被神称义方面的功用,因为只有通过信心才能使我们与救恩的源头,也就是耶稣基督连接在一起,成为蒙神应许的后裔。从整卷书的论述中,我们可以看到一个首尾呼应的关系。保罗是从圣灵与肉体的对比来开始,指出我们既靠圣灵入门,如今怎能靠肉身成全呢?(3:3)最后,保罗同样以圣灵与肉体的对比来结束,指出我们要顺着圣灵而行,而不是放纵肉体的情欲(5:16)。而在这一头一尾关于圣灵与肉体之间关系的论述中间,保罗重点论述了信心与律法的关系,指出律法是训蒙的师傅,引导我们到基督那里,使我们因信称义。这样,我们也可以看到,虽然保罗将重点放在信心与律法的关系,但实际上他所要针对乃是圣灵与肉体的关系,告诫信徒要“顺着圣灵撒种收永生,而不是顺着情欲撒种收败坏”(6:8)。保罗最终看重的乃是生命的建造,而这生命的建造乃是凭着生发仁爱的信心、顺从圣灵的引导而达到。

虽然《加拉太书》与《罗马书》都是关于因信称义的教导,可是所侧重的问题,以及所回应的场景有所不同。当时加拉太信徒所受到的诱惑乃是,凭信接受圣灵,以圣灵入门;接下来却是回到律法的老路,以肉体的行为成全。保罗让人们看到,当人回到律法的老路,以肉体的行为来成全的时候,实际上就是离开了圣灵的引导,回到随从肉身的邪情私欲当中。这样,即便入了门(就是我们所谓的“得救”),但却不可能结出圣灵的果子,发展出神喜悦的生命,最终不过是收获败坏而已。所以,我们也可以看到,保罗在整卷书信中所要针对的,并不是当时的信徒在因信称义的道理上的偏差(因为他们并不反对以信领受圣灵入门),而是他们在入门之后信仰实践中的偏差(因为他们接下来走回到老路上去了)。我们可能会说:“反正都入了门,后面的路即便走得不好,但问题应该也不大吧,因为无论如何已经是在门内了。”但我们要留意保罗的态度。如果他也好像我们这样来看问题的话,就不会多此一举、如此郑重地写下这卷书信了。实际上,在保罗的眼里,他看重的乃是一个过程。这个过程以正确的入门为起点(因信领受圣灵),但同时也要以正确的实践为途径(顺着圣灵而行),最终才能达到正确的终点(顺着圣灵收永生)。

《加拉太书》所反映出的问题,在当今的教会也是非常的普遍。我们都不会反对因信称义的道理,都是以因信称义入门,领受救恩。但问题就如同当年的加拉太教会的信徒所面对的一样,在入门之后,我们就又回到律法行为的老路去走剩下的余生。这里所谓的走律法的老路,不是说我们带着敬畏神的心去遵守神的律法,而是说我们回到律法主义的表面功夫上去了。我们的教会生活流于形式,我们的生命成长漂浮不定,我们的口唱心和掩人耳目,我们的心思意念深藏不露。我们之所以容易走和当年加拉太信徒同样的回到律法的老路,乃是因为我们在人性上存在同样的问题,就是不愿意走顺从圣灵的舍己、破碎的道路,而是愿意走顺从肉体按照本性任凭或放纵自己邪情私欲的老路。

然而,不要自欺,神是轻慢不得的。我们既然因信领受圣灵而入门,就要因信顺从圣灵而成长,最终才能因信籍着圣灵收永生。这不是否认或更改因信称义的福音。相反,这才是真正的因信称义的福音。而与之相违背的,才是否认或更改福音。

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