旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2022-11-08 15:19:45)
第79段记载的是摩西素常与神会面的被摩西称之为“会幕”的地方。经文既然描述这个会幕是摩西素常与神相会、向神求问的地方，也就说明这个会幕不是在发生了“金牛犊事件”之后才有的，而是在之前就已经存在的。而经文之所以在这里突然记载这个素常已经有的会幕，目的很可能是要说明神素常在以色列当中是一个什么样的情景。因为之前的段落说到神要离[阅读全文]
(2022-11-04 16:15:30)
第78段记载的是神吩咐以色列人离开西乃山启程前往应许之地。对于刚刚因为“金牛犊”事件犯罪、被神严厉责罚的以色列人来说，他们听到神的这个吩咐似乎可以松一口气了，因为看起来神已经原谅了他们，允许他们继续往应许之地进发了。然而，如果仔细听听神在吩咐中的话，明眼人却可以体会到一番别样的滋味。首先，神再一次将以色列人称为是“摩西的百姓&rd[阅读全文]
(2022-11-03 15:49:40)
第77段记载的是著名的“金牛犊事件”。称其为著名的事件，不是因为它给人们带来多少正面的意义，反而是它的错误所带给人极大的警示。这次事件有许多需要我们留意的地方。其中一个值得我们思考的是，究竟什么才是神的心意？事件中不同的人对此有不同的解读和相应的行动。百姓对于这个问题的回答基本上可以概括为，只要是挂上了耶和华神的名字，就可以当做[阅读全文]
(2022-11-02 15:38:32)
第76段记载的是有关守安息日的规定。这是摩西在西奈山上从神领受一系列诫命、律例、典章整个过程的最后一段；在这之后，神就将用指头写的石版交给了摩西。同时，这也是在整个会幕建造的规定中仅有的两次神藉着摩西吩咐以色列全会众要遵守的。如果对比这两次对全以色列会众的吩咐，可以发现其中不同的侧重点。有关数点人数与会幕的捐献（30:11-16），是一次性完成[阅读全文]
(2022-11-01 17:57:46)
第75段记载的是神差派和使用比撒列、亚何利亚伯作为制造会幕各样物件、器皿的技工。在之前的经文当中，神已经将制造会幕各样物件、器皿的规定指示给了摩西，现在，神也将制作人员挑选好了，即将可以开始动工了。经文让我们看到制作这些物件和器皿，需要一定的技能，而这来自于神的赏赐。神是先挑选好了人员，然后才将相应的智慧、聪明、知识赐给他们。而至于原[阅读全文]
(2022-10-28 14:44:13)
第74段讲的是有关香的做法。与之前的圣膏对比，我们可以看到两者之间有相似的地方，也有不同的地方。相似的地方是两者都可以发出香气；不同的地方一个在于制作的原料和过程不同，另一个就在于使用的方式不同。圣膏的使用是被涂抹在物件的表面，使被涂抹的物件成为至圣；而香的使用则是自己被点燃。从视觉效果来看两者的区别就更为明显。圣膏是固态地涂抹在物件[阅读全文]
(2022-10-27 17:12:32)
第73段记载的是有关圣膏的制作规定。我们可以想象，当这香膏被抹在会幕和法柜、桌子与桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座，以及亚伦和他的儿子时所散发出来的极美香气，这无疑更增添了整个圣所独特、圣洁、威严的气氛。经文特别指出，香膏的膏抹使得那些圣物成为至圣，凡香膏所挨着的都成为圣（30:29）。可见这香膏的[阅读全文]
(2022-10-26 16:48:55)
第72段记载的是造铜盆的规定。这个铜盆是用来洗濯之用，也可以被称为“洗濯盆”。这个盆是被放在会幕和祭坛的中间，为的是让亚伦和他儿子无论是在祭坛上供职、献祭之前，还是在完成了祭坛上的供职、献祭之后要去到会幕之前，都要用水洗手洗脚，免得死亡。我们可能觉得奇怪，为什么有关洗濯盆的制造规定被放在这里，而不是按照它被放置的位置次序出现在会[阅读全文]
(2022-10-25 18:22:11)
第71段记载的是以色列人要按照被数的人将赎价奉给神，作为会幕的使用。经文让我们看到，凡是成为“（走）过去”的人，都要按照圣所的秤奉给神银子半舍客勒。这笔费用是公平的，无论是有钱人还是贫穷人，都是一样。而所谓“（走）过去”的意思，我们可以想象有一个人在把关，人们站在他的右手边，挨个通过他去到他的左手边，经过的人就是被数的人，[阅读全文]
(2022-10-21 15:08:57)
第70段记载的是有关圣所里面香坛制造的规定。从经文的表达来看，这也是这个段落的最后一段，因为从后面开始是新的一个段落，其中每一项的条例都是以“耶和华晓瑜摩西说…”作为开头。另外，从内容来看，这一段与前一段之间也的确有很密切的联系，即都是规定每天要作的事情；而且，都是每天要作两次的事情。前一段讲的是每天早、晚两次的献祭，而这一[阅读全文]
