旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-03-07 20:00:00)
《士师记》里面有两句片语不断重复，也将整卷书划分为两个段落。第一个段落（1-16章）里面的片语是“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”（2:11；3:7,12；4:1；6:1；10:6；13:1）。几乎每一个士师的出场，都是伴随着这句片语的出现，而这个片语所接下来的，往往就是“去侍奉诸巴力，离弃了他们祖宗的神，去叩拜别神”（2:12,；3:7；10:6）。当以色列人行神眼中看为[阅读全文]
(2017-03-06 20:25:31)
《士师记》第21章讲的是以色列人在征讨便雅悯人之后所发生的事情。这些事情看起来依然是那么的混乱，依然充斥手足相残与阴谋诡计，真正印证了全卷书最后的一句话：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（21:25）仔细看看这些混乱的局面，我们又可以发现另一个奇怪的现象，就是这些事情之所以混乱，似乎都与以色列人要持守对神的誓言有关，似乎是以色列[阅读全文]
(2017-03-04 07:41:47)
《士师记》第20章的内容不容易理解，难就难在当时的整个大环境是“以色列中没有王”，各人都按照自己以为对的去行。然而，以色列中没有王，难道就真的没有王了吗？难道神就被排斥在外，无所作为了吗？当然不是！人的心中虽然没有王，可是神依然作王掌权。那么，我们该如何认识在人看来没有王的情形下，依然作王的神是如何介入，施行祂的和公平公义呢？在[阅读全文]
(2017-03-02 20:55:31)
《士师记》第19章的内容非常沉重，揭露了便雅悯地域内基比亚人令人发指的恶行。整段经文分为两段，以优美开始，以恶行结束。第一段描述的是一幅温馨的画面（19:1-21）。一个利未人的妾，因为行淫而离开她的丈夫回娘家去了。按照律法，照理应该把行淫的妇人用石头打死的，可是这个利未人却没有这样做，反倒是上门与妻子和好，显示出他对这个女人的爱和饶恕。而这[阅读全文]
(2017-03-01 20:50:32)
《士师记》第18章继续“以色列中没有王”的问题。这个问题如今已经不单单局限在一个家庭，而是影响、渗透到一个支派，因为这原本就是整个民族败坏的缩影。但支派一直没有得地为业，一直在寻找居住的地方。他们因为被亚摩利人辖制，只能挤在狭长地域的山上，所以想寻找更适合的地点（士1:34）。在神所应许分配的土地上住不下去，他们思考的不是自己与神之间[阅读全文]
(2017-02-28 20:16:08)
《士师记》第17章开始，作者带领我们进入《士师记》的下半部分，贯穿经文的钥句和相关主题也发生了明显的变化。前面16章重复出现的字句是“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，相关的主题表现为以色列人与外族之间的战争；而从17章开始一直到21章结束，重复出现的字句是“那时以色列中没有王”（17:6,18:1,19:1,21:25），相关的主题表现为以色列人之间内部[阅读全文]
(2017-02-27 20:43:52)
《士师记》第16章记载的是参孙生平的最后几件事。参孙一开始还依然是力大无穷，把城门拆下，扛在肩上，在敌人的包围中大摇大摆地行走了将近四十公里，可是到了最后却被仇敌剜掉双眼，沦为外邦人赞美他们的偶像，向假神感恩的战利品，这其中的变化值得我们留意和借鉴的是什么呢？我们知道，参孙失去力量的原因是因为他泄露了机密，把力量的源泉告诉了大利拉。然[阅读全文]
(2017-02-25 07:39:07)
《士师记》第15章的经文呈现的依旧是参孙的故事。先是参孙的岳父以为参孙不要妻子了，于是就把她给了别人；没想到参孙又回来要人，于是他的岳父就想出把另一个女儿给参孙；参孙不悦，却没有针对岳父家，而是迁怒于其他的非利士人；当参孙放火烧了非利士人的禾稼之后，非利士人不是找参孙报仇，而是把他的岳父家给烧了；这个时候，原本向岳父家发怒的参孙，现在[阅读全文]
(2017-02-23 20:26:41)
《士师记》第14章开始介绍参孙长大之后的一些事迹。我们看到神使用参孙有一个很特别的地方，就是他不是两军对垒中率领以色列人冲锋陷阵的领袖，而是在普通的市井生活中与非利士人纠缠的斗士。参孙的事迹，虽然也夹杂着民族仇恨，但更多地却表现在私人的恩怨情仇。与其说经文记载的是参孙的事迹，倒不如说是记载了神藉着参孙之手所彰显的工作。当参孙向他的父母[阅读全文]
(2017-02-22 20:44:03)
《士师记》第13章讲的是参孙出生的经过。提起参孙，可谓是家喻户晓。他有着神奇的力量，也有着怪异的行为；他对非利士人的攻击是那么的痛快淋漓，而他的私人生活又是那么的不堪入目。参孙故事的重点不是告诉我们一个人如何成为圣洁之后才被神使用，而是告诉我们神如何使用一个不完美的人来成就祂的工作。然而，尽管我们都可以成为神手中的器皿，可是我们依然要[阅读全文]
