掳掠神的必被掳掠

《士师记》第18章继续“以色列中没有王”的问题。这个问题如今已经不单单局限在一个家庭，而是影响、渗透到一个支派，因为这原本就是整个民族败坏的缩影。但支派一直没有得地为业，一直在寻找居住的地方。他们因为被亚摩利人辖制，只能挤在狭长地域的山上，所以想寻找更适合的地点（士1:34）。在神所应许分配的土地上住不下去，他们思考的不是自己与神之间的关系是否出现问题，不是要靠着神的力量去取胜，而是离开神分配的土地，想往别地找出路，离开了神给他们的人生定向。

这个时候，米迦雇请的祭司出现了，奉神的名祝福他们前面的道路，而他们还真的找到了一块平静安稳的土地，似乎应验了这个祭司祝福的话。最终，但支派在远离神给他们分配的土地上找到了安身之处，也把抢夺而来的祭司和神像安置其中。

这里我们留意到一个很特别的地方，就是大家对祭司、神像的争夺。米迦开出的条件把利未人留了下来，而但支派开出的条件更好，把祭司给带走了。很有意思的是，双方在争夺中，都对神很看重，都对神的祭司和神像产生了浓厚的兴趣。大家都想把神的祭司和神像据为己有，使自己可以感受到神的同在；可是很讽刺的是，大家虽然对神的同在表现出极大的渴慕，可是又对神的祭司和神像不太尊重，都是用物质来利诱，用武力来抢夺。钱多的，就得到神；力气大的，就占据神。他们一方面承认有神，但另一方面又认为可以把神归为己有，为自己服务。然而，神是不可如此轻忽冒犯的，不要以为把祭司和神像抓在手中就可以抓住神，就可以得到神的护佑，实际上，这只不过抓住了偶像，是一把空气而已。经文告诉我们，抢夺神像的，最终也会被抢夺；掳掠祭司的，最终也会被掳掠。米迦制造了神像，收留了利未人作祭司，可是最终却被财力更大、武力更强的人夺走；但支派也好不到哪去，他们虽然抢走了神像，带走了祭司，可是他们最终也没有逃脱被掳掠的结局（18:30）。

我们要敬畏神，要谦卑顺服神，而不是以武力争夺的。争夺神的，看起来很渴慕神，实际上却是已经远离神了。米迦把祭司和神像留在家中，以为这样就可以保证神与自己同在，可是实际上他却已经违背了神的律例典章，远离神了；但支派用金钱和武力夺走了祭司和神像，带到他们将要抢夺成为自己家园的地方，他们以为这样就可以保证神与自己同在，可是实际上他们却已经离开了神给他们应许的土地，远离神了。

米迦和但支派都想把神留在身边，可是却都远离了神。这个教训是深刻的。今天，我们要问自己的是，我们怎么知道神与我们在一起？我们是通过持守的诫命典章来与神在一起呢，还是按照自己的喜好去强迫神与自己在一起？我们是通过持守神给我们人生的定命来与神在一起呢，还是绑架神与我们一同走我们自己想走的道路？

默想经文：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”（18:30）

主啊，感谢你的提醒。我常常是把你抓在我的手中，而不是死死抓住你的手；我常常是要把你带往我想去的目的地，而不是跟随你去你要我去的目的地；我似乎把你抢到了手，可是却与你远离了。主啊，我愿意放手，不再把你抓在我的手中，而是把自己仰望在你的手中。

一点操练：反思自己与神的关系，警醒自己是否持守在神的公义、诚实、良善、仁爱里面，警醒自己是否行走在神给自己的人生定向上面。与神同在不是一种自我感觉的良好，乃是我们是否愿意跟随神的脚踪。