弟兄相争，两败俱伤

《士师记》第20章的内容不容易理解，难就难在当时的整个大环境是“以色列中没有王”，各人都按照自己以为对的去行。然而，以色列中没有王，难道就真的没有王了吗？难道神就被排斥在外，无所作为了吗？当然不是！人的心中虽然没有王，可是神依然作王掌权。那么，我们该如何认识在人看来没有王的情形下，依然作王的神是如何介入，施行祂的和公平公义呢？在混乱中神的次序又是如何彰显的呢？

以色列众人听说了基比亚的恶行之后，群起激昂，联络如同一人，显示出他们中间依然保存的一些正义感和集体感。他们也没有上来就打，而是先要求便雅悯人将肇事的匪徒交出来，先礼后兵，合情合理。以色列人不但在人数上占优，在道义上出师有名，做法合情合理，而且也求问神。这些因素加在一起，取胜应不在话下。然而，以色列人却先输掉两阵，损失四万人；直到第三次攻击才取胜，杀敌二万五千人。令人奇怪的是，为什么神不一开始就让以色列人就取得胜利呢？为什么这么一场伸张正义的战争，最后却以杀敌一万，自损八千的形式结束呢？显然，这不是神的能力问题，而是表现出问题的复杂性。在以色列人看来，这是一场惩恶扬善的正义之战，没有悬念；可是在神看来，却不完全如此。以色列人聚集要攻打便雅悯，尽管出师有名，但毕竟，他们攻打的是自己的弟兄；便雅悯人袒护恶名昭彰的基比亚人，尽管偏离正义，但毕竟，他们还是神的子民。所以，这些因素交织在一起，注定了这场有神参与的战争不会是简单的一边倒结局，而是更为复杂。以色列人虽然有道义、人数上的优势，可是他们如此攻击自己的弟兄，也是有可责备的地方，他们需要为此附上代价；便雅悯人虽然也不弱，占据有利地形，可是他们偏袒罪恶，最终也要为自己的恶行附上代价。我们看到，战争的转折点发生在以色列人输掉前两次战役后，在神面前禁食直到晚上，并向神献燔祭和平安祭，这样，他们在自洁之后得到神确凿的应许，便雅悯才受到惩治。

所以我们看到在整个过程中的一些属灵原则。首先，当然就是弟兄相争，必然是两败俱伤；其次，相争的一方必须自洁，才可以有效地帮助另一方学功课。教会里面会发生很多事情。自觉正确的总会想去指教被认为是错误的。在教会讲原则、讲真理是应该的。可是我们始终要牢记这两点原则。无论如何，要知道我们毕竟是弟兄姐妹，不能彼此相争。如果弟兄姐妹之间的问题变成攻击、论断的时候，必然是两败俱伤，没有人可以幸免。其次，如果有主动的一方，想要去和对方解决问题，他自己就必须首先自洁，在神面前迫切为事情祷告，也为自己祷告，检视自己是否出于正确的彼此相爱、彼此挽回的动机，检视自己是否有合适的行动和方式，检视自己是否是在合适的时机去做这件事。只有这些方方面面都到位的时候，对问题的解决才会产生果效，对方才会听取和接受，学到该学的功课。

默想经文：“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前先燔祭和平安祭。”（20:26）

主啊，看到弟兄相争，是多么的不幸。虽然一方有理，一方理亏，可是他们毕竟是弟兄，如此相争，真是两败俱伤。主啊，求你帮助我们，在混乱之中教导我们属天的智慧，在教会弟兄姐妹之间的纷争中可以做得合宜，彼此建造，荣耀你的名。

一点操练：在对弟兄姐妹有质疑的时候，谨记这两条。弟兄姐妹之间不可相争，要和和气气解决问题；其次，要自洁，辨认自己要有纯正的动机、心态、情绪、方式时机，这样的交流才可以荣神益人，彼此造就。