虚假的敬虔更可怕

《士师记》第21章讲的是以色列人在征讨便雅悯人之后所发生的事情。这些事情看起来依然是那么的混乱，依然充斥手足相残与阴谋诡计，真正印证了全卷书最后的一句话：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（21:25）

仔细看看这些混乱的局面，我们又可以发现另一个奇怪的现象，就是这些事情之所以混乱，似乎都与以色列人要持守对神的誓言有关，似乎是以色列人对神的忠心使得他们原本已经很混乱的宗教、日常生活、彼此之间的关系显得更为的混乱。怎么会这样呢？要在这各种因素交织在一起的混乱理出一个头绪来实在不容易。倒是经文中的一句话可以帮助我们有更深一些的思考：“百姓为便雅悯后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。”（21:15）这是一句看似自相矛盾的话。既然认定是神使以色列人缺了一个支派，为什么以色列百姓还会为便雅悯人后悔呢？既然相信是神的工作，为什么以色列人还要在当中继续寻找弥补的机会呢？一方面认定这是神的作为，但另一方面自己又在当中自寻出路，这就是以色列人的问题所在。所表现出来的，就是他们一方面努力维持向神所发的誓，另一方面又在私下想尽各种方法为来为自己寻求弥补的策略。

他们想为便雅悯人延续后代，可是受向神所起的誓言的限制，不能将自己的女儿给便雅悯人为妻。于是他们又想到另一个誓言，就是要把没有参战的基列亚巴灭绝，这样的话就可以将基列雅比人的处女给便雅悯人为妻。这样看起来两个誓言都守住了，无懈可击，但实际上却是为了帮助便雅悯人而灭绝基列雅比人，依然是手足相残。接下来，当发现这样做还不够的时候，他们又想到另一个计谋，就是让便雅悯人在节期的时候去抢示罗女子为妻。这样的话，示罗人也没有违背不许将自己的女儿给便雅悯人为妻的誓言，因为这些女子是被抢去的，与他们的誓言无关，而便雅悯人也得到他们所需要的人去繁衍后代。以色列人看似很聪明，在没有破坏他们与神之间约定的情况之下解决了自己想解决的问题，但实际上却是在教唆人去抢夺、犯罪。这样，以色列人既表达了对神的尊重，又达到了自身的目的，两全其美。人原本已经是够狡诈的了，在信神以后，如果还不真心实悔改，表面上加以神作为幌子的时候，就更显可怕了。

以色列人这些看似聪明的诡计，并没有逃过神的鉴察。在神眼里，他们无论多么的聪明，无论多么竭力维持与神之间的约定，都不过是“任意妄行”，没有得到神任何的称许。我们今天的基督徒也要想想，多少时候我们也是这样，打着神的幌子，私下办理着自己的私事呢？我们有多少时候也是这样，表面上是遵守与神之间的约定，但实际上却是用属血气的方法去成就呢？我们很多时候也是表面上尊崇神，实际上却是成就自己的义；我们看似对神大发热心，实际上却是失去了爱神、爱人的真意。

默想经文：“百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。”（21:15）

主啊，求你帮助我，让我不要头上戴着你的帽子，心里想的却依然是自己的事情；表面上看起来是行在神的旨意中，实际行出来的却是自己属血气的方法。主啊，求你赦免我我这任意妄行的罪，帮助我在你里面成为一个真正敬虔的人。

一点操练：想想我们在实际的生活和服事中，没有没表面看起来没有未违反规定，没有违反神的原则，但实际上却是有私心，用自己的方式方法去成就自己想要达到的私欲？求圣灵光照自己，不要自以为聪明，而是要悔改，承认这些都是“任意妄行”的罪。