旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-06-17 08:36:34)
《列王纪上》第11章讲的是所罗门的犯罪与衰败。紧接着前一章记载所罗门在智慧、财富和尊荣上都达到顶峰之后，这一章情形急转直下，随着所罗门敬拜偶像，离弃真神，神的惩罚和管教也来到了。神曾经应许所罗门要赐给他智慧、富足与尊荣，神也告诫所罗门要谨守遵行祂的诫命典章（3:10-14）；神应许所罗门建造圣殿，同时也告诉所罗门如果侍奉别神，神也会离开他（9:1-9[阅读全文]
(2017-06-15 20:54:41)
《列王纪上》第10章讲到所罗门不但在国内大兴土木，而且也名声在外，列国的王都要来听神赐给他的智慧话。这一段经文多次提到所罗门的智慧充足，财富和尊荣无人可及，是对前面神应许的呼应（30:1-14），表明神应许所罗门的都丰丰富富地成就了。然而，神的应许中所包含的要求所罗门谨守遵行祂的诫命典章的话也是同时生效的，在下一章，我们马上就会看到当所罗门离[阅读全文]
(2017-06-14 20:52:42)
《列王纪上》第9章记载的是当圣殿完工之后，神第二次向所罗门显现，告诉所罗门祂的眼，祂的心都会常在圣殿。神的心在圣殿中，要求神的子民也要有诚实正直的心，体贴神的心意；神的眼在圣殿中，要求神的子民要谨守神的律例、典章，因为神要查看他们的行事为人。神在圣殿中，这对所罗门和以色列百姓来说，既是好消息，也是严厉的。神的同在一方面当然会带来祝福[阅读全文]
(2017-06-13 20:46:49)
《列王纪上》第8章讲的是在圣殿建造完毕之后，随着约柜的进入，所罗门也为圣殿举行奉献之礼。约柜的安放不单单意味着圣殿的完工，也意味着圣殿的正式启用。没有神的同在，任何事情都不可称为完工；有了神的同在，一切事情才真正开始。我们的生命也是如此，都需要神的同在来赋予意义，也需要神的同在来雕琢、塑造。祭司将约柜放置在内殿。当他们出来的时候，耶[阅读全文]
(2017-06-12 20:14:51)
《列王纪上》第7章讲的是所罗门为自己建造宫室和黎巴嫩的林宫。这些工程虽然浩大，用时很多，可是重要性依然比不上圣殿的重要。作者在简单带过这些之后，重点又回到圣殿的建造上。这里主要的笔墨是放在与圣殿有关的铜器制造上，而且特别注明是户兰主要参与完成的。户兰虽然算得上是以色列人，可是家境并没有什么可夸耀的，是一个寡妇的儿子，虽然是受照顾和怜[阅读全文]
(2017-06-08 20:08:20)
《列王纪上》第5章讲的是所罗门开始为建圣殿的事情而筹划。他承接了从父亲大卫而来的有利条件，例如从大卫和希兰的传统友谊中受益；同时所罗门也承接了从父亲大卫而来的一些责任和义务，例如神给大卫的应许，如今也落在所罗门的身上。我们也可以看到所罗门虽然有极大的智慧，超过众人，可是他却依然谦卑、柔和。在伐木的事上，所罗门承认比不上西顿人，而在对[阅读全文]
(2017-06-07 20:46:25)
《列王纪上》第4章展现在我们面前的是所罗门王在各样事上的富足，包括他的满朝文武、人民的兴旺安康，日用饮食的丰盛、四围诸国的臣服，以及在智慧、聪明、见识上的广博。经文没有详细介绍所罗门是如何得到这些的，例如没有提到所罗门是在哪里接受教育以至于可以上知天文下知地理。作者的重点乃是强调这一切都是来自于神的赏赐。实际上，这些也的确是从神而来[阅读全文]
(2017-06-06 20:48:37)
《列王纪上》第3章讲的是所罗门向神求智慧。正所谓日有所想，夜有所思。所罗门虽然是在梦中求智慧，可是正正反映出他渴求智慧的心。当神询问所罗门想要什么的时候，所罗门的回答包括了几个方面。首先，他回顾了神对他父家大卫的恩慈；其次，他知道自己可以接续大卫作王，也是神的恩典；然后，所罗门放眼当下，看到自己所要管理的民人数众多；于是，所罗门向神[阅读全文]
(2017-06-05 20:22:11)
《列王纪上》第2章讲的是大卫给所罗门的遗训，包括勉励所罗门要刚强作大丈夫，持守神的律例典章，承接神的应许。在遗训中大卫也同时指示所罗门去完成一些在他有生之年没有完成的事情。大卫要借所罗门的手善待巴西莱，这基本不会有什么疑问；可是大卫要借所罗门的手除掉约押和示每，会让我们很难接受。我们会认为大卫很狡诈、记仇、工于心计。是否真是这样呢？[阅读全文]
(2017-06-04 09:56:26)
《列王纪》记录的是主前一千年以色列及犹大的王朝，涵盖了约五百年的历史进程，追溯着王权的起伏和国家的兴亡。我们可以看到，作为神的选民，以色列人不断地悖逆神，也不断地被神管教；他们常常离开对神专一的事奉，转去依靠自己，事奉别神。以色列和犹大列王的历史，也伴随着周边列国的兴衰。北边的亚兰、亚述和巴比伦先后兴起，而南边的埃及则始终是稳定的[阅读全文]
