以诚实的心跟随信实的神

《列王纪》记录的是主前一千年以色列及犹大的王朝，涵盖了约五百年的历史进程，追溯着王权的起伏和国家的兴亡。我们可以看到，作为神的选民，以色列人不断地悖逆神，也不断地被神管教；他们常常离开对神专一的事奉，转去依靠自己，事奉别神。以色列和犹大列王的历史，也伴随着周边列国的兴衰。北边的亚兰、亚述和巴比伦先后兴起，而南边的埃及则始终是稳定的老牌帝国。在这样的国际形势、强权夹缝之下，神的子民如何持守对神的专一信仰，实在是莫大的考验。《列王纪》没有对这一段风起云涌的历史事无巨细地记载，而是选择性地记叙，用以彰显神是掌管历史的主，记录的是神参与人类进程的“神圣”历史，让后人从中可以认识神，也认识自己，从而将个人的生命带进神永恒的旨意当中。

第1章的一个关键字是“起誓”（1:13,17,29,30,51）。这里有大卫关于要立所罗门接续他作王的起誓，也有亚多尼雅为了保命而祈求所罗门不杀他的起誓。持守誓言，是与信实的神相匹配的性情，是神喜悦的；但持守誓言也是神的子民常常跌倒、失败的地方。《列王纪》的最后部分与第1章大卫持守誓言形成强烈的反差。犹大国的几任末代国王帝，约雅敬和西底家，都是因为背叛的缘故，而导致亡国被掳的命运（王下24:1；25:1）。对于已经年纪老迈的大卫王来说，持守誓言并不容易。虽然他已经起誓要将王位赐给所罗门，可是亚多尼雅并不服气。他召聚众多的势力要自立为王，甚至连大卫昔日的得力助手祭司亚比亚他和元帅约押都倒向了他一边。此时的大卫已经无力再次出逃，好像年轻的时候逃避扫罗和押沙龙一样。摆在大卫面前的有两条路，一个是持守誓言，膏立所罗门，但有可能使自己和所罗门都死在亚多尼雅的手中；另一条路是放弃誓言，承认亚多尼雅作王。这样做在道理上也说得过去，因为毕竟亚多尼雅是当时仅剩排行最大的儿子，接续父亲大卫作王也说得过去。大卫选择了持守对神的誓言。虽然风险很大，可是事情的发展却让我们大吃一惊。原本以为人多势众的亚多尼雅必然会带来一场屠杀，武力夺取政权。可不曾想他们一听到风声，顷刻之间就作鸟兽散，根本没有任何的顽抗。整个过程虽然没有出现神的影子，可是神的工作可见一斑。神破坏骄傲之人的诡计，打碎狂妄之人的势力；神也保护诚信之人的脚步，将他们安稳在高处。大卫持守誓言，最终得到信实的神的保护，兵不血刃，拿回了主动权。

《列王纪》以神保守诚信的大卫开始，以神惩罚不诚信的西底家结束。我们切不可小看诚信的问题，以为只要在属灵的事上，对神忠心就好了，而对人，对世界上的事情不诚信也不要紧。这样的认识是错误的。耶稣说，你们是就说是，不是就说不是。神要求我们的是始终如一的诚信品格，而不是作一个两面三刀的人。事实上，如果一个人对人不诚实，对事不忠心，怎能相信他会对神始终如一呢？

默想经文：“我既然指着耶和华以色列的神起誓.....我今日就必照这话而行。”（1:30）

主啊，求你帮助我，让我可以照着说过的话而行，不是让我谨慎说话，乃是谨慎我的心，帮助我作一个诚信的人。

一点操练：任何品格的塑造，都是要从身边日常的小事做起。留意我们在日常生活中是否持守诚信。我们对工作是否认真负责，对老板和同事是否真诚相待，在家庭成员是否常常说话不算话，在服事中是否常常说走就走，迟到早退，读经祷告是否三天打鱼两天晒网.....问问自己，当我们还是这样的人的时候，我们对神难道不会是口是心非，当做儿戏吗？