旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-07-01 08:00:18)
《列王纪上》第20章讲到亚哈想得到拿伯的葡萄园。在遭到拿伯的拒绝之后，亚哈听从了王后耶洗别的计谋，用诬告的方式杀害了拿伯。然而神严厉指责亚哈的罪行。若不是亚哈及时悔改，神的审判会即时临到。然而，神的审判延迟来到，并不意味着因此就可以被忽略。神愿意怜悯那些愿意悔改的人，但神也断不会以有罪为无罪。审判的延迟显出神的慈爱和恩典，鼓励人悔改；[阅读全文]
(2017-06-29 20:28:05)
《列王纪上》第20章记载的是以色列王亚哈与亚兰王便哈达之间的两次战争。虽然这两次战争都是以亚哈的胜利而告终，可是最后却是以亚哈受到神的责备。为什么在人看来亚哈胜利了，可是在神眼里亚哈却失败了呢？原因乃是亚哈没有在与神同行的过程中生命更新。他虽然经历了神带领他的得胜，可是他自己却依然和以前一样，视神的话如同儿戏。两次战争，我们都可以清楚[阅读全文]
(2017-06-28 21:01:16)
《列王纪上》第19章讲的是先知以利亚求死的故事。耶洗别知道拜偶像的先知被杀，不但不悔改，反而要追杀以利亚。以利亚开始了逃往之旅。以利亚可能会对亚哈这些抵挡神的人失望，难以相信他们怎么还是如此悖逆！以利亚可能会对自己失望，难以接受为什么自己会这么没用！以利亚也可能对神失望，难以相信神竟然对自己的受辱坐视不理。以利亚最先是从迦密山下来，去[阅读全文]
(2017-06-27 20:47:48)
《列王纪上》第18章讲的是一段脍炙人口的故事。以利亚和巴力先知的争战（后面简称“斗法”），最后以神的碾压式胜利告终。这段经文内容丰富，有很多值得我们留意和学习的地方。但主题就是在敬拜巴力偶像的氛围当中，神自显为大，叫人信服。认识真神，并不好像我们想象的那么简单。俄巴底是敬畏神的人，可是他却害怕神会把以利亚拿走，让他在亚哈面前丢命[阅读全文]
(2017-06-26 20:42:12)
《列王纪上》第17章讲到当北国的败坏日益。亚哈在北国登基作王之后，不但重演了耶罗波安的罪，而且还变本加厉，侍奉敬拜巴力，制作亚舍拉柱象。巴力是迦南人的偶像，意为肥沃女神之母，而亚舍拉则是巴力的妻子。在这样的背景之下，神差遣先知以利亚出场，要向世人宣告，谁才是真正降雨水滋润大地，使人富足的神。神做事情，除了要显出祂的能力来，同时更要人看[阅读全文]
(2017-06-24 07:53:37)
《列王纪上》第16章让我们看到，当南国还保持着大卫子孙作王的延续性时，北国早已经面目全非，王位不断被被外人侵入。例如耶罗波安的儿子拿答是被以萨迦人巴沙所杀，被篡了位；巴沙家族却没有能继承下去，他的儿子以拉被臣子心利所杀；心利也没有把得到的王位传递给子孙。他的王位被元帅暗利所得，自己却自杀而死。在这些更替的过程中，都有相似的一句总结：他[阅读全文]
(2017-06-22 20:28:18)
《列王纪上》第15章讲到以色列王和犹大王并行的历史，既讲到他们各自王位的传承，也提到他们彼此之间的关系，例如在讲到犹大王是谁的时候，也会提到当时的以色列王是谁；反之亦然。作者用这样的手法强调了南、北国之间的紧密关系；他们虽然分开，可是在神的眼里始终是一家人，都是神的子民。也正因为如此，虽然北国的王位已经不再有统一的血统传承，例如巴沙杀[阅读全文]
(2017-06-21 20:41:18)
《列王纪上》第14章讲到在王国分裂之后，南、北两国第一任君王的死。两国的君王之间有相似之处，就是拜偶像、离弃神。他们都不同程度地受到神的惩戒，但却都没有明显的悔改迹象。耶罗波安的儿子亚比雅的死可以给我们一些启发，学会来看待一些人世间的事情。作为神对耶罗波安犯罪的惩罚，耶罗波安家的男丁都要被剪除，其中也包括了亚比雅。可是经文却说到：&ldquo[阅读全文]
(2017-06-20 20:48:37)
《列王纪上》第13章讲的是一个来自南国犹大的神人来到北国的伯特利，警告耶罗波安要离开恶行。耶罗波安发怒，被神即时管教。然而神有恩典，使耶罗波安的手复原。之后，神人因为被老先知诓哄，也受到神的惩戒，被狮子咬死。这段经文最令人印象深刻的莫过于神人和老先知之间看似离奇的故事。我们可能会觉得神人死得很冤枉，认为他是被老先知故意以传讲神的话之名[阅读全文]
(2017-06-20 20:47:45)
《列王纪上》第12章讲的是所罗门死后，王国一分为二的过程。示剑在地理上更加靠近北边。罗波安选择去到示剑登基作王，成功地拉拢北边的以色列各支派来拥戴他作王。然而好景不长。罗波安因为应对错误而得罪了耶罗波安和以色列人。这样，王国分裂为北国和南国。北国被称为以色列，有十个支派，归耶罗波安领导；南国被称为犹大，有犹大和便雅悯两个支派，由罗波安[阅读全文]
