神说的话，我们真信吗？

《列王纪上》第17章讲到当北国的败坏日益。亚哈在北国登基作王之后，不但重演了耶罗波安的罪，而且还变本加厉，侍奉敬拜巴力，制作亚舍拉柱象。巴力是迦南人的偶像，意为肥沃女神之母，而亚舍拉则是巴力的妻子。在这样的背景之下，神差遣先知以利亚出场，要向世人宣告，谁才是真正降雨水滋润大地，使人富足的神。

神做事情，除了要显出祂的能力来，同时更要人看了就相信。然而，神的话，有谁信呢？这段经文记载了三个故事。第一个故事可以说是神在操练先知以利亚的信心。当乌鸦吊着饼和肉飞来的时候，以利亚的确可以感受得到神话语的真实。可是当乌鸦飞走以后，以利亚的信心开始会受到挑战：这乌鸦明天还会来吗？来的时候会不会空口而来？今天要不要省点吃以防明日之需？可是当第二天乌鸦再次叼着饼和肉出现的时候，以利亚的信心又会提升起来。就这样，先知每一天都经历神话语的能力，每一天也都在操练自己信心的功课。

第二个故事操练的是寡妇的信心。如果说她愿意从仅有的一点面和油当中首先做出饼来给以利亚，可能有一种破釜沉舟式的信心（反正怎么都是死，还不如就听先知一次，看看如何），那么在接下来的一段时间里，她就是真正在每一天操练对神的信心了。在全然没有了希望的时候我们可能会去信靠神，可是当危机度过，自己好像又恢复了一些对事情的掌控能力时，信心反而受到挑战，显出是否真实的信心了。寡妇所经历的，就好像以利亚曾经经历的一样，每一天都在为还有面和油而高兴，可是每一天也都在为明天是否还会有面和油而经历信心的功课：万一明天没了怎么办？要不要把今天的饼和油留一点起来？

这样过了一段时间，寡妇的信心究竟有没有被建立起来呢？答案揭晓了。在第三个故事当中神藉着以利亚行了一个大神迹，寡妇的信心也在其中被显明出来。在事情的最后，寡妇对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”（17:24）这也就是说，在之前的一段时间内，寡妇的心里始终是对神的话半信半疑。直到现在，寡妇才真的相信神的话是真的。很可能，这就是寡妇心里所隐藏的罪。她每一天虽然都看到神的作为，可是心里依然无法确信，始终是在犹疑不决的观望中度过。寡妇虽然表面上每天都凭着信心，在神的恩典中度过，可是她心里的疑惑和小信，神并非看不见，就连寡妇自己也不得不承认她一直暗藏有这小信的罪。

这一段经文的特点就是信心的持续性问题。信心，如果仅仅是对于某一件事情而言，可能不算太难，因为也就是一次过的问题，行就行，不行拉倒。可是更具挑战的就是在持续的过程中，持续地相信，毫不动摇。先知也好，百姓也罢，无论是谁都要经历这样信心的操练。我们应该知道，信心不仅仅是用来对付某些特定问题的，信心也不仅仅解决人生某一阶段的应时之需。实际上，信心是我们对神的信靠，是我们与神长期、稳固的关系，虽然这个长期、稳固的关系是通过某一些具体的事情表现出来，但是我们切不要因此就以为信心是为某一件事情而存在。神说的话，我们真信吗？而且是持续、坚定地相信吗？

默想经文：“现在我知道你是神人，耶和华藉着你口所说的话是真的。”（18:24）

主啊，多么希望我有一天也会发出这样由衷的呼喊，真心、全然相信你的话。主啊，也多么希望当我如此相信的时候，我的信心就真的再也不动摇。主啊，求你帮助我。

一点操练：不要仅仅满足于好像是凭着信心度过了一些难关，而要真实面对自己的内心，问问自己是否真的相信神的话毫不动摇。当祷告的时候，是伴随着疑惑、侥幸的祷告呢，还是有着完全的信心？提醒自己要真心相信神的话，而不是走一步看一步。