旷野之声

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《以赛亚书》第52章接续前面呼召耶路撒冷兴起的话题,继续呼召锡安兴起!兴起!所不同的乃是,前次的呼召侧重在他们要离开神忿怒的杯,而这一段侧重的是他们即将进入的荣美,成为圣洁。的确,不再经受苦难是人的需要,而神的期望是我们成为圣洁。经文首先讲到耶路撒冷将来的荣美,不但是披上能力,穿上华衣,而且更重要的,乃是他们全都是神圣洁的子民(52:1-2)[阅读全文]
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(2018-03-14 19:13:35)
《以赛亚书》第51章接续前面所提到的要听神藉着祂仆人所说的话,作为在黑暗中唯一的亮光,现在经文就告诉人们,神的话是什么,以及如何去回应。经文可以分为两个大的段落。第一个段落是呼召以色列人来听神的话(51:1-8);第二个段落是呼召以色列人来回应神的话(51:9-23)。虽然大的段落可以如此划分,可是聆听神的话和回应神的话在两大段落中是彼此交相辉映,很[阅读全文]
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《以赛亚书》第50章讲的是神呼召以色列人在神大有能力的作为之下离弃犯罪、顽梗的心,顺服在神的话语之下。上一章以赛亚预言的回归要等到大约150年之后才会来到,而此时此刻的以色列人却仍然处在周边列强的威胁逼迫之下。远水能解近渴吗?经文将场景拉回到现实生活中来,教导人如何将对未来得救的盼望和信心应用到现实的苦难中。经文第一部分(50:1-3)首先指出以[阅读全文]
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(2018-03-12 18:58:29)
《以赛亚书》第49章讲的是神要如何使用祂的仆人。经文首先讲到神对祂仆人的呼召,要让他不但使以色列归向神,也要成为外邦的光(49:1-6)。接下来,经文提到神要让仆人所传递的信息,就是让祂的子民从捆绑得释放,从黑暗入光明(49:7-13)。仆人所宣告的信息不但让以色列认识神,就连外邦,凡有血气的必定知道神是以色列的救主(49:14-26)。对于这位仆人的身份,一个[阅读全文]
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(2018-03-10 07:48:01)
《以赛亚书》第48章针对以色列的犯罪,呼召人离弃虚妄,荣耀归神。经文分为两段,每段都是以“雅各...当听我言”作为开始。第一段(48:1-11)指出以色列的顽梗,他们对神的作为视而不见,甚至把这些当做是偶像所做的。经文指出,神对以色列百般忍耐,暂且容忍他们对神过去作为的无视,并且要行做新事,也预先告知,给以色列人重新再一次认识神的机会。熬炼银[阅读全文]
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(2018-03-08 19:24:57)
《以赛亚书》第47章接续前面的话题,更近距离地描绘神对巴比伦公义审判的画面。经文首先讲到当巴比伦遭遇毁灭的情景,他们不再享受安逸,而是受尽羞辱(47:1-4)。接下来,经文解释了他们受到神惩治的原因,乃是因为神将以色列人交在巴比伦的手中作为对悖逆子民的管教,可是巴比伦却因此骄傲,不接受这是神的作为,也不在意得罪神的后果(47:5-7)。再接下来,经文[阅读全文]
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(2018-03-07 19:28:54)
《以赛亚书》第46章开始进入对神作为描述的最后一部分的内容(46-48章)。前一章讲到神要藉着兴起居鲁士来彰显祂的公义和救恩,让世人知道唯有祂的话语立定,唯有祂是独一的真神。至此,对神作为的描述可谓达到了顶峰,而从本章开始,经文重点聚焦在神这一计划的具体实施,以及人们应该有的回应。经文以神兴起居鲁士,毁灭邪恶的巴比伦作为神这一阶段介入人类历[阅读全文]
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(2018-03-06 18:56:01)
《以赛亚书》第45章将前面神兴起居鲁士作为牧人的这一主题铺陈展开,进行更加细致的刻画,讲到神是如何使用居鲁士来成就祂的旨意,以及神要使用居鲁士来成就祂的什么旨意。经文讲到神要使用居鲁士制服列国,并在事情如此成就之后知道这是神话语的应验,从而认识以色列的神是真神(45:1-8)。接着,经文指出神要如此成就祂的旨意实在是无可厚非,被造之物怎能对造[阅读全文]
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(2018-03-05 19:52:55)
《以赛亚书》第44章的前半段(44:1-8)继续上一部分的内容,讲到神对人类历史的引领。同时,我们也可以看到接下来的主题已经慢慢呈现出来,就是救赎。神带领人类历史的走向,最终都是要达到救赎的顶点。从43章里面,对神的称呼已经加上了“救赎”的定冠词:神是以色列的救主(43:3)、除他以外没有救主(43:11)、神是他们的救赎主(43:14)。到了44章,这个称呼[阅读全文]
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《以赛亚书》第43章继续这一大段落的内容,讲到神对人类历史的掌管和引领,过去的事是神做的,将来的事也是神要成就的(43:9,18-19)。在这个大框架下,经文逐渐聚焦到神对祂子民的拯救上面。虽然神曾经因以色列人的悖逆和顽梗而将怒火倾倒在他们身上(42:25),然而神也要拯救他们,将他们从烈火中保全,从大水中救拔,带领他们从被掳之地归回(43:1-7)。神要如此行[阅读全文]
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