更深认识神的牧养

《以赛亚书》第44章的前半段（44:1-8）继续上一部分的内容，讲到神对人类历史的引领。同时，我们也可以看到接下来的主题已经慢慢呈现出来，就是救赎。神带领人类历史的走向，最终都是要达到救赎的顶点。从43章里面，对神的称呼已经加上了“救赎”的定冠词：神是以色列的救主（43:3）、除他以外没有救主（43:11）、神是他们的救赎主（43:14）。到了44章，这个称呼继续延伸，神被称为“耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华”（44:6）。从44章下半段开始，接续这隐约可现的救赎线索，经文逐渐进入了对神工作论述的第四部分，就是神的拯救具体如何展开（44:9-28）。

和之前的其它部分一样，这里依然以偶像假神作为对比。愚昧的人尽心竭力地制作偶像。可是，偶像怎能救人呢？（44:17, 20）经文告诉我们真正的，也是唯一的拯救必定只有从神而来（44:21-22）。经文在最后揭开一道谜底，原来神对以色列的拯救，也就是被掳回归，重建耶路撒冷的工作，是要通过波斯王居鲁士来完成。经文提到居鲁士的方式很特别：“论居鲁士说：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”（44:28）神怎么会称一个外邦人的君王为祂子民的牧人呢？其实，仔细思想，会慢慢扩展我们对神牧养祂子民的认识。我们通常会认为神所设立的牧人是对群羊有爱心关怀，有公义教导，为羊舍命的好牧人。这当然是对的，但我们也要明白，神还设立了“另类牧人”来牧养祂的子民。而这另类牧人，可以是外邦人，也可以是不好的牧人。关键不在于这些牧人本身的好坏，而在于神要使用他们来成就祂自己对羊的牧养工作。居鲁士下诏回归，成就的是神话语的应验，带来的就是神对以色列牧养的果效，让他们在经历苦难的被掳之后，如今可以欢天喜地的回归。所以，从这个角度来看，居鲁士的确是牧人，成就了神所喜悦的旨意，让人认识神、归向神。

我们通常以为教会的牧者、长老是神设立的牧人，来牧养我们。但我们也要知道神也可以通过在上掌权的来牧养我们，通过他们的政策和治理，来让我们明白神的心意和引导。当然，当我们更新对牧人的认识时，也要更新对牧养的认识。我们不能以为牧养就是让我们得到心里想要的，让我们开心和满足。实际上，神眼里的牧养不是成全我们喜欢的事，乃是成就祂喜悦的事，也就是让我们认识祂，跟随祂，归荣耀与祂。这样的牧养不在于让我们感觉舒服，而在于让我们生命更新。神可能通过地上掌权的来眷顾我们的生活，例如一些社会福利；神可能通过他们来管教我们的行为，例如一些法律条文；神也可能通过他们来锤炼我们的信心，例如一些逼迫和苦难。这些都可以叫我们与神更亲近，岂不都是神的牧养吗？因为神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。

默想经文：“论居鲁士说：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”（44:28）

静默思想：无论在中国还是加拿大，我们可能都正面临着信仰的逼迫和辖制。我们理应为真理而战，但也不要惊慌。让我们安静在这些情景面前，细心体会神在当中对我们的牧养，藉着这些事情让我们越发地祷告祂、依靠祂、聆听祂、感谢祂、赞美祂。在默想中让我们切身感受到自己虽然身处时局，但却是安躺在神牧养的草场上。