庐江书屋
有时间看看书，打打字挺好的。
博文
(2015-09-26 19:50:44)
启的马仔们还是有点本事，除了不负责任地批评伯益资历浅外，同时不负责任地讴歌启，说启做天子那是必须的（“禹子启贤，天下属意焉”），启为什么贤，做了什么“贤”事？可以试举二三例为证乎？例子嘛，这个真的没有，没有也没关系，只要会“讴歌”就行了：“启呀启，大禹的儿子启，就是好呀就是个好，就是呀个好！”，当马仔们咬着腮帮[阅读全文]
(2015-09-25 17:52:32)
五承前“启”后
《夏本纪》里关于大禹指定接班人的记载非常匆忙，司马迁好像有点不耐烦了。“举益，任之政”，“以天下授益”，就这些，再没别的了。也难怪，这段说辞用于尧、舜，又用于禹和益，实在让人产生“审美疲劳”，司马迁自己首先就“疲劳“了。
其实《五帝本纪》和《夏本纪》里关于尧、舜、禹、益禅让的记载全部来[阅读全文]
(2015-09-23 11:29:26)
大禹二年，他本来想传位给皋陶，无奈皋陶死了。（“二年，咎陶薨。”）一般说来，帝王之死才能称为“薨”，皋陶非帝而似帝，大禹给他的好兄弟这么高级的待遇，很对得起这位兼职宣传部长的司法部长。
大禹五年，他把诸侯召集到女娇的故乡涂山开会，会议议题不详。（“五年，巡狩，会诸侯于涂山。”）也许大禹想以这样的方式表达对亡妻的[阅读全文]
大禹五年，他把诸侯召集到女娇的故乡涂山开会，会议议题不详。（“五年，巡狩，会诸侯于涂山。”）也许大禹想以这样的方式表达对亡妻的[阅读全文]
(2015-09-20 11:05:03)
就像《阿凡达》里奇异、闪光的植物通过根须分享消息一样，当时九州的花草树木听说大禹当上天子之后，一根根、一棵棵都精神抖擞起来，愉快、茂盛地成长着，把九州方圆装扮成九州花园，美不胜收，比天堂还美，所以青龙从天上下来，懒洋洋地躺在郊外的草地上，肚皮朝上，爪子交叉着，无所事事地望着天空发呆。大神祝融出现在崇山，向大禹表示热烈的祝贺。（“[阅读全文]
(2015-09-18 15:21:25)
当年尧“令舜摄行天子之政，荐之于天”，“帝舜荐禹于天，为嗣”；尧去世时，舜号召全国守丧三年；舜去世时，大禹也作如是动员。你可能有疑问，为什么尧之前的三帝黄帝、颛顼和喾便没有“三年之丧”的身后哀荣？三位老人家去世时只有三个“崩”字，继任者就上班了。尧、舜、禹的哀荣未必是真，不过是战国时儒家弟子们编出来的罢了，《礼[阅读全文]
(2015-09-16 19:07:10)
四“会计”往事
皋陶听了大禹的自我表扬后，激动得晚上都睡不着觉，立刻下达文件命令全中国都要学习大禹好榜样，胆敢不学大禹，后果很严重：大刑伺候。（“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”）皋陶完全无视舜，他的心里只有大禹，他对大禹唱到：“我的心里只有你没有他/你要相信我的情意并不假”。大禹深情回[阅读全文]
(2015-09-14 19:33:29)
“九州”、“五服”之外又冒出“十二师”、“五长”，大禹的花样实在太多了。何谓“师”？据郑玄说，师是辅佐州长的，相当于副州长，每州有十二个副州长是不是太多了点儿？敢情“人浮于事”是从大禹开始的？《周礼·大司马法》里倒是提到“师”，每师2500人，不过那是治水时的编制，治水功成之后，还要保持每州三万人[阅读全文]
(2015-09-13 09:17:26)
皋陶自己在脑子里运行了一下“程序码”，结果证明“九德”功能强大，每天做到任意“三德”就可以持家；每天做到任意“六德”就足以立国。听起来“九德”类似“大力丸”，日服三粒可治尿频，日服六粒就成玄鸟了，服九粒可能就直接升天。皋陶最后总结说，必须要让有九德的在位才行，没有九德的人混上去，一旦查出来就五刑伺候[阅读全文]
(2015-09-11 11:27:24)
东汉儒者马融说：“上古有虞氏之书，故曰尚书。”，“有虞氏”指舜，舜的时代有文字吗？如果有文字皋陶干嘛把“五刑”画在树皮上，而不是“写”在陶片上？舜自己就是制陶大师，想当年在河滨（黄河边）时愣是凭一己之力，把劣质陶器打造成出口部落的优质产品，那时若有文字，舜一定会在壶底印上“姚重华监制”。人家苏美尔人就是把[阅读全文]
(2015-09-10 12:04:30)
三功成身“进”
九州是地理区域，接下来大禹又搞了个大动作：开始行政区域，也可以说是政治版图的划分。根据亲疏远近，以帝都（“王畿”）为中心，画了个半径2500里的大圆圈，每五百里为一“服”，是为“五服”。大禹的文学想象力不得而知，他的政治谋略真比舜高了不止一个档次。
在大禹大手笔划九州、定五服的治国大政里，《史记[阅读全文]
