凡间一尘的博客
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博文
(2021-11-25 16:50:25)
关于死亡，这可能是一篇颠覆你认知的文章
医学健康论2020-01-20
中国各大城市在陆续发布幸福指数。
但这些发布很健忘——忽略了“死亡质量”也是幸福指数的核心指标。
经济学人智库对全球80个国家和地区进行调查后，发布了《2015年度死亡质量指数》报告：英国位居全球第一，中国大陆排名第71。
“科技发展到今天，医生面对最大的问[阅读全文]
(2021-11-25 16:44:29)
内在的觉照，才是你真正的道场！
藏传佛教论坛2020-03-21
道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。在每一刻回到你内在的觉照。
我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。道场不在别的地方，就在此[阅读全文]
(2021-11-25 16:41:54)
如何破身见？
高心灵2015-01-06
身见结怎么破？在《阿含经》里面，也有稍微提过。这个身见结怎么破？第一，你要有三套我们所称的“三无漏学”的基础，《阿含经》，还有《道德经的智慧与应用》，还有《心灵成长·事事本无碍》，这三套基础加上《金刚经》，这四个课程的基础要有。
因为如果你这些课程基础没有的话，你不知道什么叫做身见、什[阅读全文]
(2021-11-25 08:00:32)
首先，它是一种心理状态，表现为充满自信与智慧，可以带领众人达到“心中的彼岸”。这种心理状态正如根松成林曲杰嘉才仁波且在他的《谈道歌“我的佛慢”》中所举的例子：释迦牟尼佛降生人间时，示现童子站立相，脚踩着莲花，十方各行走了七步，并一手指天，一手指地说：“天上天下惟我独尊!”这个例子恰到好处地描绘出了这一心理状态，同时也[阅读全文]
(2021-11-25 07:56:17)
佛慢是指克服自认是凡俗的自卑之感，令其生起敢于成当是佛之自尊心。
密乘中修生起圆满次第时，行者必须时刻牢记“我就是本尊佛”，时刻以自己是功德圆满的本尊之智慧心态去观待自己，使自心充满自信、坚毅等；不是烦恼所摄的傲慢心，而是智慧所摄的一种信心和坚毅力。
https://baike.baidu.com/item/%E4%BD%9B%E6%85%A2/15596478#:~:text=%E4%BD%9B%E6%85%A2%E6%98%AF%E6%[阅读全文]
(2021-11-17 04:56:19)
百丈禅师有名的法语，你们参禅也好、修定也好、修密宗也好，各方面都用得上，特别要记住！他把禅宗的心法都传给大家了：灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。他说，我们本来在这里嘛，自性不变的，你要无想无念，那个无念无想不是你去无念无想，这个妄想根本不在你里头停留的，它本来没有根的，所以是无想，所[阅读全文]
(2021-11-15 18:35:15)
石头希迁祖师及《参同契》《草庵歌》
[素聞（明照）]素聞（明照）2011-08-1020:51:14
石头希迁禅师《参同契》
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。
执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。
火[阅读全文]
石头希迁禅师《参同契》
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。
执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。
火[阅读全文]
(2021-11-15 18:31:58)
宝镜三昧歌 唐代曹洞宗祖洞山良价（807～869）撰
如是之法，佛祖密付；汝今得之，宜善保护。
银盌盛雪，明月藏鹭。类之不济，混则知处。
意不在言，来机亦赴；动成窠臼，差落顾伫。
背触俱非，如大火聚；但形文彩，即属染污；
夜半正明，天晓不露。为物作是，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语；如临宝镜，形影相覩。
汝不是渠，渠正是汝[阅读全文]
(2021-11-13 16:37:07)
性空法师：禅修开示（二十二）修习念处的成果satipatthanabhavananisamso诸比丘！任何人依此修习四念处七年，可得二果之一：今生证得究竟智；若烦恼未尽，则得不还果。诸比丘！不须七年，依此修习四念处六年者，可得二果之一：今生证得究竟智；若烦恼未尽，则得不还果。不须六年，诸比丘！..不须五年，诸比丘！不须四年，诸比丘！不须三年，诸比丘！不须二年，诸比丘！[阅读全文]
(2021-11-13 16:36:06)
性空法师：禅修开示（二十一）五、四圣谛（sacca）苦、集、灭、道四圣谛是佛法的中心，是佛陀成道后初转法轮的内容。为什麽称为「圣谛」呢？因为圣人才能够觉悟它们，完全了解四圣谛是如来的境界。经典以譬喻说明四圣谛甚深难解，犹如把一根头髮剖裂为一百根，然后用弓箭去射那百分之一的髮，很不容易射中，要彻底了解四圣谛很难。了解四圣谛，是最大的福报。不[阅读全文]
