六、实修的方法
佛法并无许多啰嗦，只须穷溯到一切理、一切事、一切众生的源头、原貌，认知并肯决自他不二的原本、永恒的真心（即法界的心与真相），并保任之，不消三年两载，便可亲到实际理地，实证法身，一劳永逸地获大解脱，得大自在，岂有一法可立？然而若作世谛流布，则亦不妨兴慈运悲，从自本心中流注无量方便，对症予药，逗机说法，故云“我[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-04 08:17:27)
(2014-11-03 09:17:01)
耕云导师讲词：迈向生命的圆满--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNzQxMzQw.html
迈向生命的圆满～一九八三年十二月十八日讲于台北市
一、人生的使命
我们为什么要提出“迈向生命的圆满”这个主题？
首先，我们必须承认一个事实，就是有着太多的人不晓得“人活着为了什么？”因而糊里糊涂地糟蹋了大好人生，而且也不只是与草木同朽而[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNzQxMzQw.html
迈向生命的圆满～一九八三年十二月十八日讲于台北市
一、人生的使命
我们为什么要提出“迈向生命的圆满”这个主题？
首先，我们必须承认一个事实，就是有着太多的人不晓得“人活着为了什么？”因而糊里糊涂地糟蹋了大好人生，而且也不只是与草木同朽而[阅读全文]
(2014-11-03 09:13:21)
五、修行贵从根本着力
以此殊胜缘会，此生若不澈了，必与法永绝因缘，弟当惕之、珍之、惜之！
所云少写信，少说话一节，须能契合中道始得。须知同道切磋有益无损，世俗寒暄能免则免，乃为适当。
修行贵从根本着力，弟除观心、保任外，当以“哪个是我的本来面目？”作为念兹在兹的主题。此处明得，便是“百尺竿头重进步”，我执自然消[阅读全文]
以此殊胜缘会，此生若不澈了，必与法永绝因缘，弟当惕之、珍之、惜之！
所云少写信，少说话一节，须能契合中道始得。须知同道切磋有益无损，世俗寒暄能免则免，乃为适当。
修行贵从根本着力，弟除观心、保任外，当以“哪个是我的本来面目？”作为念兹在兹的主题。此处明得，便是“百尺竿头重进步”，我执自然消[阅读全文]
(2014-11-03 09:10:24)
四、息虑忘缘
扼要言之，只要息虑忘缘，兼亦忘言，便已极尽修行之要妙；然须打成一片——不忽略一念之萌生，并时时自惕、自警、自反，始能的的实实断除我、法二执，臻于生命的纯洁、光明、圆满。
大宇宙无尽假象的当体只是“一心”，将心净化到“如其本来”时，弟与我实为一体，历劫何尝少隔？故观心即观佛、观法、观自在也。
[阅读全文]
扼要言之，只要息虑忘缘，兼亦忘言，便已极尽修行之要妙；然须打成一片——不忽略一念之萌生，并时时自惕、自警、自反，始能的的实实断除我、法二执，臻于生命的纯洁、光明、圆满。
大宇宙无尽假象的当体只是“一心”，将心净化到“如其本来”时，弟与我实为一体，历劫何尝少隔？故观心即观佛、观法、观自在也。
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(2014-11-01 04:38:11)
耕云导师讲词：作者座谈会解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyOTUyNzI4.html
“作者座谈会”解惑～一九九三年六月二十日讲于台北市
一、法身、报身、化身三者的含义及其关系
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身&rdq[阅读全文]
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“作者座谈会”解惑～一九九三年六月二十日讲于台北市
一、法身、报身、化身三者的含义及其关系
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身&rdq[阅读全文]
(2014-11-01 04:32:13)
三、回头转脑
接信本拟暂不作复，惟读至“回头转脑”处，按捺不住，只得略作说明，虑成蹉路也。
“回头转脑”之意，即将“向他觅”转为向自己求答案——向自内证境上作理解，亦即“依心作解”，亦即以经文印自内证心——所保任之心态。
若只管“歇、止”，宁有悟时？所云观心……念起即觉，是救困在[阅读全文]
接信本拟暂不作复，惟读至“回头转脑”处，按捺不住，只得略作说明，虑成蹉路也。
“回头转脑”之意，即将“向他觅”转为向自己求答案——向自内证境上作理解，亦即“依心作解”，亦即以经文印自内证心——所保任之心态。
若只管“歇、止”，宁有悟时？所云观心……念起即觉，是救困在[阅读全文]
(2014-11-01 04:29:41)
二、凝守一心
落实而言，达摩大师《破相论》中有言：“凝守一心，即是大事了毕。”何以故？我宗是无为法，凡有作为，咸名方便，而此门直溯心源，更无别修。吾弟保任此心，不一年，不二年即臻如如不动圆具金刚心，亦即“首楞严定”矣。诸事无碍，只须时时观如梦幻，便与心法相应，斯则“心似浮云无所寄，事如春梦了无痕”，此即是“[阅读全文]
落实而言，达摩大师《破相论》中有言：“凝守一心，即是大事了毕。”何以故？我宗是无为法，凡有作为，咸名方便，而此门直溯心源，更无别修。吾弟保任此心，不一年，不二年即臻如如不动圆具金刚心，亦即“首楞严定”矣。诸事无碍，只须时时观如梦幻，便与心法相应，斯则“心似浮云无所寄，事如春梦了无痕”，此即是“[阅读全文]
(2014-10-31 06:53:42)
耕云导师讲词：学禅的四个基础--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyODQwOTAw.html
学禅的四个基础～一九九二年二月五日讲于台北市
一、安祥是心灵救济法门
谈到安祥禅，让我觉得不知道从什么地方开口。禅，既然开口便错，那为什么还要说呢？因为佛说人生是苦，而且是八苦交煎。人如果不修行，不改变自己，那就脱离不了苦海。
佛出世的目的，不是为了[阅读全文]
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学禅的四个基础～一九九二年二月五日讲于台北市
一、安祥是心灵救济法门
谈到安祥禅，让我觉得不知道从什么地方开口。禅，既然开口便错，那为什么还要说呢？因为佛说人生是苦，而且是八苦交煎。人如果不修行，不改变自己，那就脱离不了苦海。
佛出世的目的，不是为了[阅读全文]
(2014-10-31 06:46:24)
示痴呆
一、佛佛唯传本体，祖祖密付本心
真实法乃“佛佛唯传本体，祖祖密付本心”，舍此尽名“障道因缘”，尽名“方便法门”。曰理、曰事，原本不有，是故当离。弟之痴呆离念之心，即是心之原态，即是本心。望时时保任、珍摄此心，不令污染，不为境牵，随缘度日，随分做人，便能“一种平怀，泯然自尽”矣。若更觅佛法，求知见[阅读全文]
一、佛佛唯传本体，祖祖密付本心
真实法乃“佛佛唯传本体，祖祖密付本心”，舍此尽名“障道因缘”，尽名“方便法门”。曰理、曰事，原本不有，是故当离。弟之痴呆离念之心，即是心之原态，即是本心。望时时保任、珍摄此心，不令污染，不为境牵，随缘度日，随分做人，便能“一种平怀，泯然自尽”矣。若更觅佛法，求知见[阅读全文]
(2014-10-31 06:44:55)
三七、休
末法时期学佛而不识佛者，率难摆脱魔道。究实而言，法界中实无予吾人援手者，人欲得救，唯靠自救！欲期得脱轮回，亦唯赖自解，他人无能为力也。观世尊成道经过，便知佛法胥仗自力，所谓“大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰……”。若自扭曲其心，他人何能为力？
前后所云俱显肝胆，但求尽此忠诚以报佛恩，信受与否，确未关心。前言[阅读全文]
末法时期学佛而不识佛者，率难摆脱魔道。究实而言，法界中实无予吾人援手者，人欲得救，唯靠自救！欲期得脱轮回，亦唯赖自解，他人无能为力也。观世尊成道经过，便知佛法胥仗自力，所谓“大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰……”。若自扭曲其心，他人何能为力？
前后所云俱显肝胆，但求尽此忠诚以报佛恩，信受与否，确未关心。前言[阅读全文]
