二六、自觉自在，守本真心
坚持“自觉”——自觉自在，守本真心去。若能向这里着力，不须多时必可澈了，亦可证明我言不谬也。
（一九八七年六月一日）
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安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-14 08:43:50)
(2014-11-13 06:17:50)
耕云导师讲词：禅的认知与修学--视频原录像链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjAzMDkwMDY0.html
禅的认知与修学
～一九八八年一月卅一日讲于台南市
一、前言
在这人心陷溺、物欲横流、正法凋零的今天，各位能够参加这次聚会，非常难得，非常可贵。
每一个时代都有它的成因，每一个时代的形成，也都是基于这个时代人们的心态。一种恶劣的心态，则会导致[阅读全文]
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禅的认知与修学
～一九八八年一月卅一日讲于台南市
一、前言
在这人心陷溺、物欲横流、正法凋零的今天，各位能够参加这次聚会，非常难得，非常可贵。
每一个时代都有它的成因，每一个时代的形成，也都是基于这个时代人们的心态。一种恶劣的心态，则会导致[阅读全文]
(2014-11-13 06:12:12)
二五、真入不二法门
若能不外求、不傍骛，徐向铲除相对意识上着力，堪能一时、二时乃至一日、二周……保持统一心灵，泯绝二元心意，是真入不二法门，岂有余事？宁有剩义？亿劫颠倒想既消，法身现成，何论劫数？斯乃最真实耳！
（一九八七年五月四日晚）
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若能不外求、不傍骛，徐向铲除相对意识上着力，堪能一时、二时乃至一日、二周……保持统一心灵，泯绝二元心意，是真入不二法门，岂有余事？宁有剩义？亿劫颠倒想既消，法身现成，何论劫数？斯乃最真实耳！
（一九八七年五月四日晚）
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(2014-11-13 06:10:08)
二四、正见乃了了见
每见汲汲正法乃至皓首穷经，竟抵死犹未歇心者，固可怜悯，然亦咎由下手未以识取自己为大本，向外驰求，妄谓有法可得，迨至装得满脑“废知识”，逢人便开话匣，与真实法相去转遥，故知正见乃“了了见”，若涉一法即名不了，解脱何日？若澈见如此，勿再求知，且向“为道日损”处着力，“但自怀中解垢衣”，我、[阅读全文]
每见汲汲正法乃至皓首穷经，竟抵死犹未歇心者，固可怜悯，然亦咎由下手未以识取自己为大本，向外驰求，妄谓有法可得，迨至装得满脑“废知识”，逢人便开话匣，与真实法相去转遥，故知正见乃“了了见”，若涉一法即名不了，解脱何日？若澈见如此，勿再求知，且向“为道日损”处着力，“但自怀中解垢衣”，我、[阅读全文]
(2014-11-12 04:42:17)
耕云导师讲词：佛法在世间--视频原录像链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzODI5NTY4.html
佛法在世间 ～一九九一年三月廿九日讲于台北市
教外别传、灵山拈花一脉，自从达摩西来，少室传灯，六传至曹溪惠能，一花五叶，把珍贵的菩提种子，种植在肥沃的中华土壤里，落实生根，开花结果，使中华文化绽放出前所未有的异彩。表现在文学上的，是既存在又超越；表现在[阅读全文]
(2014-11-12 04:33:09)
二三、虚极、静笃
今后宜向虚极、静笃处涵养，彻底放弃我执，时时拱奉本心，这便是“悬崖撒手”。待到虚极、静笃，乃有“绝后再苏，欺君不得”耳！
此事虽至易、至为平常，然尚未臻恳到、精一，亦猝难相应。悠忽岁月，终被埋没；辜负此生，出头何日？日常当向“随缘不变”处留意，若能不被境牵、不受尘染，敢谓大事了毕矣！
（一[阅读全文]
今后宜向虚极、静笃处涵养，彻底放弃我执，时时拱奉本心，这便是“悬崖撒手”。待到虚极、静笃，乃有“绝后再苏，欺君不得”耳！
此事虽至易、至为平常，然尚未臻恳到、精一，亦猝难相应。悠忽岁月，终被埋没；辜负此生，出头何日？日常当向“随缘不变”处留意，若能不被境牵、不受尘染，敢谓大事了毕矣！
（一[阅读全文]
(2014-11-12 04:31:43)
二二、守本真心
人生如幻，何况梦境？然幻生幻灭中犹有一大事待了，则梦非无因矣！
今后于观心时，力扫任何想念，践行五祖“守本真心”之训，则时光不蹉跎、浪费，烦恼可以摒除也。
弟我本无距离，何须注重形式？真修行即是真供养，无逾此者。弟当致力认知父母未生前之“我”，能于此确立，自然光风霁月、潇洒自在矣！
（一九八六年[阅读全文]
人生如幻，何况梦境？然幻生幻灭中犹有一大事待了，则梦非无因矣！
今后于观心时，力扫任何想念，践行五祖“守本真心”之训，则时光不蹉跎、浪费，烦恼可以摒除也。
弟我本无距离，何须注重形式？真修行即是真供养，无逾此者。弟当致力认知父母未生前之“我”，能于此确立，自然光风霁月、潇洒自在矣！
（一九八六年[阅读全文]
(2014-11-11 09:53:30)
耕云导师讲词：安分守己--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4Mjg5NDQ0.html
安分守己～一九八九年十月廿二日讲于台北市
一、安分守己就是“不二法门”
为了庆贺共修会的圆满，我以四个字来供养各位，这四个字非常普通，就是人人耳熟能详的“安分守己”。
各位也许认为，这只不过是老生常谈的世法而已，毫无新义。各位要知道“[阅读全文]
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安分守己～一九八九年十月廿二日讲于台北市
一、安分守己就是“不二法门”
为了庆贺共修会的圆满，我以四个字来供养各位，这四个字非常普通，就是人人耳熟能详的“安分守己”。
各位也许认为，这只不过是老生常谈的世法而已，毫无新义。各位要知道“[阅读全文]
(2014-11-11 09:49:41)
二一、学道大障
俗语云：“成于一，败于二三”，自无择法眼，切莫任意阅读似是实非之书籍，以免杂毒入心，良医束手，受害于无形之中。弟亦知“金沙虽贵，在眼亦病”警语，且曾广阅经教，抑岂不知“毕竟空”中容不得些许事物？若不向断二执上下工夫，则既明本心又辜负原本矣！学法不难，修道不易者端在此。
学道大障，辄为粗心、自是[阅读全文]
俗语云：“成于一，败于二三”，自无择法眼，切莫任意阅读似是实非之书籍，以免杂毒入心，良医束手，受害于无形之中。弟亦知“金沙虽贵，在眼亦病”警语，且曾广阅经教，抑岂不知“毕竟空”中容不得些许事物？若不向断二执上下工夫，则既明本心又辜负原本矣！学法不难，修道不易者端在此。
学道大障，辄为粗心、自是[阅读全文]
(2014-11-11 09:47:11)
二十、法即是心，心即是法
“法即是心，心即是法”，既得心法，宜当以心印心，心心相印矣，天涯不啻咫尺，彼此何啻一人？反之，虽朝夕相聚，心心相异，有何意义。
嘱弟读《指月录》，在盼能以印证自心，藉亦可以欣赏彼佛法人格化诸古德之一言、一默、一举手、一投足无一而非法的示现，其接人作略之神来之笔尤可予弟启发、创新，以为来日接引有[阅读全文]
“法即是心，心即是法”，既得心法，宜当以心印心，心心相印矣，天涯不啻咫尺，彼此何啻一人？反之，虽朝夕相聚，心心相异，有何意义。
嘱弟读《指月录》，在盼能以印证自心，藉亦可以欣赏彼佛法人格化诸古德之一言、一默、一举手、一投足无一而非法的示现，其接人作略之神来之笔尤可予弟启发、创新，以为来日接引有[阅读全文]
