儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2014-02-04 21:12:34)
当形上之道下降或影射到人间时,就会有善恶,美醜,刚柔,雄雌,黑白,禍福之分.是故老子说:”有旡相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.”(Ch2){简译:所以產生有旡,难易,长短,高下,音声,前后的分别.}但是老子的思惟不限於此,他的思想大步跨越这种简单的二分法,他認为凡物有差異性不一定矛盾,凡事有对立性也不一定鬥爭,而且相辅相成混为一体.为了维护自然环境的[阅读全文]
(2014-02-04 20:58:49)
在政治上宣传无为是不容易令一般人理解的，政治乃众人之事，若无为、豈不天下大乱吗？但是用今日全球暖化与核子武器的摧毁性的角度来看老子的旡为而治时,旡为可以说是最好的政治哲学,因为旡为是最适合环保,也不会制作任何大量殺伤武器,可惜我们懂得此道理太晚,晚了二千五百年矣.老子的旡为政治哲学,是继承他的道法自然的宇宙論,与继續他的德者守柔朴的人生論,因[阅读全文]
(2014-02-01 15:31:31)
理論：世人都知老子之名言柔弱胜刚强,但是柔弱者如何才能胜刚强呢?却少有論述.在此弱肉强食的殘酷现实世界中,古今中外的历史内,許許多多的弱小國家,被吞併或滅亡,故柔弱胜刚强並不是容易的事.在道德经中老子强调柔弱,而且在書中用了另外十多的同意字申述守柔的覌念,”柔弱胜刚强”則谨在第三十六章出现一次而且.不过若详细研究过此書後,就会发現第36章所言的張之,[阅读全文]
(2014-02-01 15:27:42)
修读道德经有助长寿,有诗为证.宋张紫阳谓:“阴符宝字逾三百,道德灵文滿五千,今古上仙无限数,盡從此处达真銓.”深入瞭解此诗后,应该可解释为:食補或药補+修讀道德经(+健身)=长寿.详细说明於下:
仔细推敲此诗后,筆者大概猜出此诗的含义,因为道德经的五千字中大都言論养心之術,故称道德灵文滿五千.而诗中的阴符宝字可能影射而解释是食補与药補,因为在古代阴符最后是可[阅读全文]
仔细推敲此诗后,筆者大概猜出此诗的含义,因为道德经的五千字中大都言論养心之術,故称道德灵文滿五千.而诗中的阴符宝字可能影射而解释是食補与药補,因为在古代阴符最后是可[阅读全文]
(2014-02-01 15:17:01)
老子是世界最早的environmentalist
中国古代一向无环保的名词，但是相同於环保一词可能就是不要破坏风水。譬如当滿清政府修建中国第一條铁路时，当时百姓抗议的原因就是铁路破坏风水，当然许多西方人士与中国的海归留学生都認为破坏风水是迷信，並不認同。但是事过境迁、而今日之青藏鉄路通車时，许多环保人士抗议此鉄路是破坏环境，而很多中外之教育水平高的人[阅读全文]
中国古代一向无环保的名词，但是相同於环保一词可能就是不要破坏风水。譬如当滿清政府修建中国第一條铁路时，当时百姓抗议的原因就是铁路破坏风水，当然许多西方人士与中国的海归留学生都認为破坏风水是迷信，並不認同。但是事过境迁、而今日之青藏鉄路通車时，许多环保人士抗议此鉄路是破坏环境，而很多中外之教育水平高的人[阅读全文]
(2014-01-28 21:07:23)
末段復合為一理-"誠＂
在程子與馮友蘭所謂之末段中，孔子終於揭出三達德與為天下之九經的道理都可以歸納為一個＂誠＂字。為進一步使人瞭解誠的真義與重要性，子思在最後用了整整十三章的篇幅解釋誠字。子思在最后更用＂上天之載、無聲無臭＂以為全書的縂結，實在非常高明，因為誠是天理、也是無聲無臭。吳怡教授在他的＂中庸誠的哲學＂書中指出中庸誠字[阅读全文]
在程子與馮友蘭所謂之末段中，孔子終於揭出三達德與為天下之九經的道理都可以歸納為一個＂誠＂字。為進一步使人瞭解誠的真義與重要性，子思在最後用了整整十三章的篇幅解釋誠字。子思在最后更用＂上天之載、無聲無臭＂以為全書的縂結，實在非常高明，因為誠是天理、也是無聲無臭。吳怡教授在他的＂中庸誠的哲學＂書中指出中庸誠字[阅读全文]
(2014-01-28 21:01:24)
自唐朝李翺在他的＂復性書＂中引用中庸之第卄二章與第卄三章兩章後，一直到北宋的周濂溪在他的通書中，將中庸的誠與易傳的繫辭傳結合，他在通書中，開宗明義就說：＂誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立焉。＂其實，周就是延伸中庸所謂的＂誠者、天之道；誠之者、人之道。＂自此以後，中庸就為北宋諸理學家之必讀，也[阅读全文]
(2014-01-28 20:54:37)
中庸哲學的特殊與偉大
中庸含有深厚的哲學意義，它開宗明義就說：真誠是由上天的命令而稟付於人的天性，人循此天性的真誠而做人做事叫做正道，換句話說，它以上天的真誠為我們的道德標準，人生的目的就是循此道德而做人做事，如此可以使我們有限的生命具有深遠的意義，故是古代人類史中獨一無二，不藉宗教的神威，而形成的偉大道德形上學。在二千三百多年前[阅读全文]
中庸含有深厚的哲學意義，它開宗明義就說：真誠是由上天的命令而稟付於人的天性，人循此天性的真誠而做人做事叫做正道，換句話說，它以上天的真誠為我們的道德標準，人生的目的就是循此道德而做人做事，如此可以使我們有限的生命具有深遠的意義，故是古代人類史中獨一無二，不藉宗教的神威，而形成的偉大道德形上學。在二千三百多年前[阅读全文]
(2014-01-28 13:11:32)
逍遙遊篇是莊子哲学內篇中最主要的目標与宗旨，其他各篇或是为达到逍遙的修养工夫，或是其修養的過程，或是逍遙的最終目標；如齊物論是逍遙的修養工夫，而養生主，人間世，與德充符等都是它的過程，大宗師篇有它的修養工夫與目標，而應帝王篇則是逍遙的最終目標。莊子的哲學旨在超越吾人主觀心境世界，並超越吾人之情思交織而成的世界，而達到藝術或智慧的高[阅读全文]
(2014-01-26 21:21:05)
中段散為萬事-君子之道與其他
朱子用萬事形容此段，是非常恰當的。因為此段包羅萬象，包括以忠恕為主的君子之道與倫理思想，治理天下國家之九經的政治策略，甚至孔子罕言的祭念父母的三年之喪禮、祭拜祖先的宗廟之禮與祭祀上帝的郊外之禮。今選幾章重要者討論之：
在第四章中，孔子曰：＂道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也＂{簡釋：中庸之道[阅读全文]
朱子用萬事形容此段，是非常恰當的。因為此段包羅萬象，包括以忠恕為主的君子之道與倫理思想，治理天下國家之九經的政治策略，甚至孔子罕言的祭念父母的三年之喪禮、祭拜祖先的宗廟之禮與祭祀上帝的郊外之禮。今選幾章重要者討論之：
在第四章中，孔子曰：＂道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也＂{簡釋：中庸之道[阅读全文]
