道与预测未来
史语
预测未来是人类的一个永恒主题。西方曾有几百年的大论战，到大哲学家休谟断定未来不可知，因为人只能通过经验一点点地感知真实的世界，而真实的世界如此复杂与广大，以至于人没有全面理解真实世界的能力。休谟的未来不可知论很刺痛人，人如果无法预测未来，就等于丝毫无法掌控自己未来的命运。康德认为休谟的不可知论有漏洞，提出在人[阅读全文]
未来社
思想家园
博文
(2013-10-08 20:01:00)
(2013-10-06 20:32:48)
老子的理想国：小国寡民
老几
《道德经》第八十章讲的是老子心中的理想国家的形式。原文是：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”字面意思是：“小国家，少人口，即使有十倍百倍于人力[阅读全文]
(2013-10-03 17:25:31)
“最容易最高贵的办法并不是不让别人说话，而是要改正你们自己。”-苏格拉底
老几
《道德经》第六十七章:"天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守[阅读全文]
(2013-09-30 19:10:11)
不出戶，知天下
老几
《道德经》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”字面意思是：“不出门户，可以知道天下之事；不开窗户，照样能够知道天地日月运行的规律。走出去越远，知道得越少。所以圣人可以不行而知，不见而明，不为而成。” 本章文字浅显，简直就是白话。[阅读全文]
老几
《道德经》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”字面意思是：“不出门户，可以知道天下之事；不开窗户，照样能够知道天地日月运行的规律。走出去越远，知道得越少。所以圣人可以不行而知，不见而明，不为而成。” 本章文字浅显，简直就是白话。[阅读全文]
(2013-09-28 10:55:48)
基因、语法、和思维＊
安博
基因是大家都知道，但未必都完全知道的一个词。首先，基因是指控制一个生物性状的遗传单位，这个性状是由蛋白质或功能RNA来体现的，所以早期有“一个基因一个蛋白质”的说法，尽管现在对这个说法有些修正，但对非专业人士来说它就足够了，我们仍然可以说，一个基因是控制一个蛋白质（或功能RNA）的遗传（DNA）单位。通过对基因[阅读全文]
(2013-09-22 15:43:43)
从先有鸡还是先有蛋说起
安博
【按】这是我参与老几和史语关于时间和宇宙演化的动力问题讨论的内容，这里整理出来，单成一篇。老几关于《易》和道的系列文章促使我把我近三十年前关于先有鸡还是先有蛋的思考写出来，那是我刚从大学物理专业毕业不久，才上了一学期的生物学研究生。从物理学转到生物学，开始的一段很不适应，甚至很痛苦，因为一下子离开了[阅读全文]
安博
【按】这是我参与老几和史语关于时间和宇宙演化的动力问题讨论的内容，这里整理出来，单成一篇。老几关于《易》和道的系列文章促使我把我近三十年前关于先有鸡还是先有蛋的思考写出来，那是我刚从大学物理专业毕业不久，才上了一学期的生物学研究生。从物理学转到生物学，开始的一段很不适应，甚至很痛苦，因为一下子离开了[阅读全文]
(2013-09-20 23:42:52)
打破人类思维的框框
老几
人们今天最相信科学，因为科学告诉的是所能够“确切”知道的事物。尽管科学到今天已经有了惊人的发展，但我们所能够确切知道的是如此之少，而所不知道的是如此之多，只能接受苏格拉底的说法：“我唯一肯定知道的事，就是我什么都不知道”。有人会不同意，那么我请教您：“什么是时间？”“9点钟到底本质上是个什[阅读全文]
(2013-09-15 17:07:51)
未来社电子期刊第二期发刊词 蜉蝣之暮 对于生命，存在和未来思考和诘问，自古及今从来没有停止过。无论是屈原的《天问》，还是莎士比亚《哈姆雷特的独白》；无论是佛陀的教诲，还是耶稣的智语；无论是科学的探索，还是艺术的讴歌；对于生命的存在及其过去和未来之关注贯穿始终。 对于未来的思考,或渺小如沙粒,却怀崔嵬之嵯峨;虽微末如水滴,仍期虹彩之[阅读全文]
(2013-09-14 21:08:02)
智慧出，有大伪
老几
《道德经》第十八章“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”这段话词语非常简单，但也经常被误解。原因是将每一句的前后作为因果逻辑关系，而这理解显然是不对的。老子在讲因果关系时，用词是很清楚的，都有“故”等表示因果关系的词在里面。可能与没有标点符号有关，老子对这一点是很[阅读全文]
老几
《道德经》第十八章“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”这段话词语非常简单，但也经常被误解。原因是将每一句的前后作为因果逻辑关系，而这理解显然是不对的。老子在讲因果关系时，用词是很清楚的，都有“故”等表示因果关系的词在里面。可能与没有标点符号有关，老子对这一点是很[阅读全文]
(2013-09-08 17:03:43)
老子无为而治的治国理念
老几
《道德经》第三十七章，讲的是老子无为而治的治国理念。原文是：“道，常无为而无不为。侯王若能守之，万物將自化。化而欲作，吾將鎮之以无名之朴。无名之朴，夫亦將无欲。不欲以靜，天下將自定。”
译成白话就是：“道，通常看起來无所作为，而实际上沒有一件事物不是它成就的。王侯若能坚持守道，万物将会自动（顺[阅读全文]
译成白话就是：“道，通常看起來无所作为，而实际上沒有一件事物不是它成就的。王侯若能坚持守道，万物将会自动（顺[阅读全文]
