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老几：未来社诚邀天下高人雅士大讨论: 道家治国无用论
正方代表立论：道家不能治国
其主要论证如下
看一个学说，先要看看它是为哪个阶级服务的。婆罗门教为少数雅利安人侵略者通知多数当地人服务，沙门教是土著印度人的宗教，佛教界乎两者之间但明显偏于沙门教。孔子的儒家为天子立说，老子的道家为诸侯理立论，墨家为中下层自由农工代言，法家为新兴地主阶级发声。当然不是绝对的，但是这个视角大体不错。
汉初黄老之学与老子的道家学说有着本质的区别。从近几十年出土的黄老的代表作《黄帝四经》可以看出，它除了沿用了道、无为…这些道家术语外，其基本理论更接近法家。汉初的政治纷争本质上是诸侯分封制与大一统的郡县制的斗争。历代王朝之初，国鼎尚未稳固，需要倚重有能力的、可靠的皇亲重臣为国之藩篱。于是大行分封。汉、明、清都是如此。可是承平已久，诸侯坐大，威胁皇权，就必须收权销藩。这就是历代分封与撤藩的轮回。由于老子的思想反对君上“有为”、妄为，客观上有利于诸侯。所以诸侯最喜欢打着老的幌子巩固地盘，搞独立王国。汉武帝时期，诸侯眼见朝廷独尊儒术，冷落黄老之学，于是伪造了大量的“古文经”，欲以争夺话语权。武帝英明，对伪古文经不禁不读，束之高阁。可见，不论贵族领主用黄老之学还是儒家之说，无非都是为了维护他们的既得利益。至于成败，那要看天时地利人和，也就是政治力量的对比。
老庄的道家思想对中国乃至世界都有着深远的影响。它的“道冲”、“无为”、“无我”、“反者道之动”、“弱者道之用”、以及物极必反的思想对修身养性、科学、艺术、医学、用兵都有着极大的积极意义。对于治国，南怀瑾先生认为汉初治国思想是“内用黄老，外示儒术”。而实际上，中国自秦始皇以来哪一个朝代不是“阳儒阴法”？这就是毛泽东讲的“百代都行秦政法”。不错，道家的少干预，让自然知道发挥更大作用的思想有一定的积极意义，值得借鉴。但是我们必须警惕，当公权力少干预的时候，真能形成自然的市场调节吗？真能形成公民社会吗？现实是残酷的。在古代，中央减少干预，诸侯就坐大。当今社会，中央少干预，资本就坐大垄断。而且一定不是国有资本，而是国际资本。
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