博文
(2015-08-29 08:11:56)
桎梏是非包容的归宿
中国有句俗语叫“得道多助，失道寡助”；而道的一个很重要元素就是包容。即一种珍视他人理念价值的思维习性，或者换位思考的文化习惯。从哲学思维上说，是注重整体的认识论，或者是避免偏颇的方法论。然而，在现实世界中包容很难实现。因为包容的根基是精神力量，一种虚怀若谷的心境，一种与人为善的气质（GRACE）。在中华文明传统的[阅读全文]
(2015-08-14 16:46:37)
“人性善比人性恶有更深刻的存在基础”（心比念长，德比谋远一文的结论）也许会使得人并不完全信服。但只要有毅力去探索自身内在，每个人都会得出相同结论。本文让我们从这点出发，探讨此结论对人类社会学与文明进程的影响。因为对人性是善还是恶的认知，导致了东西方不同的文化倾向与社会结构。
西方工业文明主导了二十世纪末的人类历史，由此产生[阅读全文]
(2015-08-12 09:07:32)
心比念长，德比谋远
人性是善还是恶对国人来说，原本不是问题。在孩提时，我们就背诵着“人之初，性本善，...。”但在西学东渐兴起，传统文化淡薄的潮流下，它渐渐地成为可争议的哲学论点。特别在“我思故我在”的口号下，思想被赋予【存在本质】的标签。然而，儒释道经典却常常用“心”来描述人的特征。人们寻“心”难得，使得儒释[阅读全文]
(2015-03-19 09:45:12)
十六字令-然
然，梅兰竹菊照怡漫溯桃源，桑蝉润幽然。
然，琴棋书画沐馨涵朝天悦，睿智于浩然。
然，行住坐卧尽尤参承无意，正道曲自然。
感叹于15年3月的春天。快意人生，了然生活是每个人的向往。只不过这三件事在其中最为重要。那就是情趣，大气与心智觉醒。如拥有它，人生会如此坦然。 [阅读全文]
然，梅兰竹菊照怡漫溯桃源，桑蝉润幽然。
然，琴棋书画沐馨涵朝天悦，睿智于浩然。
然，行住坐卧尽尤参承无意，正道曲自然。
感叹于15年3月的春天。快意人生，了然生活是每个人的向往。只不过这三件事在其中最为重要。那就是情趣，大气与心智觉醒。如拥有它，人生会如此坦然。 [阅读全文]
(2014-01-28 07:51:56)
忆秦娥·春之绪
春归雁， 万里辗转故乡恋。 故乡恋， 朝思回归， 暮叹遥远。 异国风光分外艳， 依然不敌回家愿。 回家愿， 身在这里， 心在那面。
舒怀于14年春节。身于异地而眷恋祖国，是中华文明之特点。其它民族很像绿水不恋青山，一直向前追逐。而中国人总像白云绕着蓝天，对故土依依不舍。春天的思绪里，笔者忽然感觉它与以下两者有关。
[阅读全文]
春归雁， 万里辗转故乡恋。 故乡恋， 朝思回归， 暮叹遥远。 异国风光分外艳， 依然不敌回家愿。 回家愿， 身在这里， 心在那面。
舒怀于14年春节。身于异地而眷恋祖国，是中华文明之特点。其它民族很像绿水不恋青山，一直向前追逐。而中国人总像白云绕着蓝天，对故土依依不舍。春天的思绪里，笔者忽然感觉它与以下两者有关。
[阅读全文]
(2013-09-19 13:10:06)
(2013-07-25 07:10:53)
前日在探讨黑格尔哲学中，有网友问笔者“哲学有门吗”。当时回答随意，现在想想，这是一个很好的探讨题目。就多说几句。
对哲学之门，古人早有明示，即“为学日增，为道日损”。为什么有这两方面呢？因为，它对应着哲学的两个方面。
哲学有整体论和本体论两个侧重。整体论是从整体的角度去规范细节；它的结果产生哲学方法论。人们通常将它说成[阅读全文]
对哲学之门，古人早有明示，即“为学日增，为道日损”。为什么有这两方面呢？因为，它对应着哲学的两个方面。
哲学有整体论和本体论两个侧重。整体论是从整体的角度去规范细节；它的结果产生哲学方法论。人们通常将它说成[阅读全文]
(2013-07-05 06:52:28)
中国改革开放创造了西方文明无法解释的经济腾飞。它隐含现代文明理论的不足，因为任何事物发展在哲学上都有其内在的必然。理论落后于实践的现实，往往预示时代的变迁。为深入理论探讨，我们来回顾人类工业化历程。自蒸汽机诞生以来，工业革命使劳动向机器转变，并形成资本主导的大工业生产。工业革命造成的阶级对立，资源战争等等最终都带来改革因素。由此，[阅读全文]
(2013-05-15 07:17:38)
游子魂-五绝
步及海天堑，思牵故国年。
目穷飞鸟远，泪透深邃前。
[阅读全文]
(2013-03-21 06:22:40)
