作者:吮露鶴
[文章提要] 「政教分离」,不只是西方的事,也是我们的事
政治与宗教要分开,是近代的共识,当代政治伦理学家罗尔斯Rawls的正义论,对于民主格局中,公共广场即政治,与公民社会多元价值中的宗教,二者应当如何各得其所,以便政教分离,作了明确区分。在他晚年的补充论述里,继续对政教分离作更准确把握,公众中的政治与社会中的宗教,两[
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谈谈罗素的:《我为什么不是基督徒》有网友提到罗素的这篇文章:《我为什么不是基督徒》。我重新读了一遍,把我对文中观点的评论和疑问都写出来,和对罗素感兴趣的人们分享,我从前也曾不加思考地崇拜这位哲学家,但如今我不再认为他是一位了不起的学者了,原因都在我对他文章的评论里面,愿与网友分享。《我为什么不是基督徒》伯特兰·罗素今天晚上我所要讲的[
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海瑞罢官这个剧引发了文革开始。这场运动要了吴晗,周信芳夫妇以及很多人的命,以统一领导统一思想的名义。
文革与海瑞罢官的关系核心,是允不允许有人挑战领导权威的问题。文革以批判资产阶级思想路线和学术权威吴晗等为借口,维护的是毛的绝对权威领导地位。
历史反复上演, 海瑞今日仍然面临这样的案子,也仍然面临上面的指示干扰, 今天的政府和领[
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《人民春秋》2004年1月15日总第45期http://maostudy.org毛泽东论社会主义革命的新形式──无产阶级文化大革命(二)水陆洲 叁、排除各种干扰把革命引向胜利 (一)批判《海瑞罢官》,批发《部队文艺工作座谈会纪要》 1、批判《海瑞罢官》,成为无产阶级文化大革命的序幕。 随着文化领域各界的学术批判逐步深入,一九六五年初,在毛泽东知情的情[
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ImmediateinfluencesChinesepostersaying:"Smashtheoldworld/Establishanewworld."ClassicalexampleoftheRedartfromtheearlyCulturalRevolution.Aworker(orpossiblyRedGuard)crushesthecrucifix,Buddha,andclassicalChinesetextswithhishammer;1967.Inlate1959,historianandBeijingDeputyMayorWuHanpublishedthefirstversionofahistoricaldramaentitled“HaiRuiDismissedfromOffice”(pinyin:HaiRuiBaGuan,Chinese:《海瑞...[
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崇拜名人,会成为束缚自己创造力的枷锁,不是好事。来源:sailingboat于09-08-3102:10:51[档案][博客][旧帖][转至博客][给我悄悄话]
崇拜名人,会成为束缚自己创造力的枷锁,不是好事。
罗素也是人,他有成功,也有失败之处。我们了解的只是他的一个小部分而已。
这篇文字也有矛盾之处:“我想减少这样的罪恶,
然而我无能为力——”,他很痛苦。
结尾却说的,[
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我的牙医是一个满有意思的美国老先生,和他的同样年纪的助手真是一对绝配。每次去看牙,尽管头朝天花板,嘴巴里被他们俩用各种重型器械轮番捣鼓,还因为有麻药的作用导致口齿不清,我还是很享受和他们俩的谈天说地。当然大多数时候是他们俩一唱一和,我坐在牙医椅子上嘿嘿笑着点头摇头。
牙医和前妻有三个儿女,老大老二都是美军现役军人。老大好像是在陆军[
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民主是什么呢?很多人一定会说,这个问题很简单嘛,民主就是代表大多数人的意愿,比如有5个人去旅游,4个人想游泳,1个人想打球,那么民主的决策一定是去游泳,如果最后的决策是去打球,那就变成专制了。可别忙,当我们把上面的例子稍微改变一下,你就会惊愕地发现,这个"民主"竟然是只披着羊皮的大尾巴狼:比如5个人中有4人认为1人该死,那么民主的决策[
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今天午餐和中国同事谈起了中国事。从赵紫阳的录音书籍《国家的囚徒》到六四,到卢武铉,到陈水扁,最后到某国际组织头头们。回来一总结,基本上谈的是真人真事里反应的人性,及人性的文化根源。同事说《国家的囚徒》这本书里介绍,赵紫阳认为天安门事件是国家民主进程的一个过程,完全可以通过政府与学生保持畅通的对话来解决。对话畅通了,学生就会复课。我[
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按:本文为张思之大律师就邓玉娇案接受南华早报记者采访。中文稿经张思之先生审阅,授权发布。
本文英文版标题为Veteranlawyerurgescolleaguestofightfortheruleoflaw,刊于SouthChinaMorningPost,09.06.25。记者:您对邓案的一审判决怎么看?张思之:未见全文,只能就结论谈点想法。事先,我曾设想,会有两个方案供有司选择,其中之一,就是判邓玉娇有罪,但免于刑事处罚。我以为,在现[
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