【原文】
将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，
国之利器不可以示人。
【译文】
有合栊事物的欲望，事物必定已经张开；
有削弱事物的欲望，事物必定已经强大；
有废弃事物的欲望，事物必定已经兴旺；
有取[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-05-18 13:08:36)
(2009-05-18 13:07:16)
【原文】
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，
淡乎其无味。
视之不足见，
听之不足闻，
用之不足既。
【译文】
掌握“万物归焉而不为主，可名为大”的“大”象，往来于朴世界和道器世界中。
朴世界主人去道器世界，却不损害道器世界而利益朴世界，则两个世界都平安昌泰。
快乐的情感与食物类物体[阅读全文]
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，
淡乎其无味。
视之不足见，
听之不足闻，
用之不足既。
【译文】
掌握“万物归焉而不为主，可名为大”的“大”象，往来于朴世界和道器世界中。
朴世界主人去道器世界，却不损害道器世界而利益朴世界，则两个世界都平安昌泰。
快乐的情感与食物类物体[阅读全文]
(2009-05-18 13:06:10)
【原文】
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，
可名于小；
万物归焉而不为主，
可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道沖塞宇宙无所不在，沖塞的动能可顺可逆。
万物仗恃动能而顺生，大道不推辞。万物生成了而大道隐去无有功劳。
大道包裹层层外衣成为万物，大道如源泉养育[阅读全文]
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，
可名于小；
万物归焉而不为主，
可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道沖塞宇宙无所不在，沖塞的动能可顺可逆。
万物仗恃动能而顺生，大道不推辞。万物生成了而大道隐去无有功劳。
大道包裹层层外衣成为万物，大道如源泉养育[阅读全文]
(2009-05-18 13:05:06)
【原文】
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
了解人性的是智者，了解自己的是明者。
战胜别人的是力者，战胜自己的是强者。
了解满足的是富者，勇闯险阻的是志者。
不失居所的是久者，死而有身的是寿者。
【要意】
本章讲叙如何认识朴世界的辅佐者。
[阅读全文]
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
了解人性的是智者，了解自己的是明者。
战胜别人的是力者，战胜自己的是强者。
了解满足的是富者，勇闯险阻的是志者。
不失居所的是久者，死而有身的是寿者。
【要意】
本章讲叙如何认识朴世界的辅佐者。
[阅读全文]
(2009-05-18 13:04:13)
【原文】
道常无名。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，
万物将自宾。
天地相合，以降甘露，
民莫之令而自均。
始制有名，
名亦既有，夫亦将知止。
知止，可以不殆。
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。
【译文】
复归于无极的道器，常常不能用语言文字表达。
复归于朴的朴器，虽然小，散开的道器世界也不能[阅读全文]
道常无名。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，
万物将自宾。
天地相合，以降甘露，
民莫之令而自均。
始制有名，
名亦既有，夫亦将知止。
知止，可以不殆。
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。
【译文】
复归于无极的道器，常常不能用语言文字表达。
复归于朴的朴器，虽然小，散开的道器世界也不能[阅读全文]
(2009-05-18 12:48:25)
【原文】
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
【译文】阅读全文]
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
【译文】
(2009-05-18 12:47:20)
【原文】
以道佐人主者，
不以兵强于天下。其事好还：
师之所处，荆棘生焉；
大军之后，必有凶年。
故善战者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而勿得已，
是谓果而不强。
物壮则老，是谓不道，
不道早已。
【译文】
以道飞升而辅佐界主的圣人，
不以战争的方式让世界强大，这种事情喜好反还：
小部队[阅读全文]
以道佐人主者，
不以兵强于天下。其事好还：
师之所处，荆棘生焉；
大军之后，必有凶年。
故善战者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而勿得已，
是谓果而不强。
物壮则老，是谓不道，
不道早已。
【译文】
以道飞升而辅佐界主的圣人，
不以战争的方式让世界强大，这种事情喜好反还：
小部队[阅读全文]
(2009-05-18 12:45:43)
【原文】
将欲取天下而为之，
吾见其不得已。
天下神器，
不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败；无执故无失。
夫物
或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】
有取得世界的欲望并且化为行动，
我看这是被逼无奈而不得不去做。
世界原本是神器，
人间的[阅读全文]
将欲取天下而为之，
吾见其不得已。
天下神器，
不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败；无执故无失。
夫物
或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】
有取得世界的欲望并且化为行动，
我看这是被逼无奈而不得不去做。
世界原本是神器，
人间的[阅读全文]
(2009-05-18 12:44:39)
【原文】
知其雄，守其雌，
為天下谿。
為天下谿，常德不離，
復歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，
為天下谷。
為天下谷，常德乃足。
復歸於樸。
知其白，守其黑，
為天下式。
為天下式，常德不忒。
復歸於無極。
樸散則為器。
聖人用之則為官長。
故大制不割。
【译文】
知晓一个物质刚强雄健的一面[阅读全文]
知其雄，守其雌，
為天下谿。
為天下谿，常德不離，
復歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，
為天下谷。
為天下谷，常德乃足。
復歸於樸。
知其白，守其黑，
為天下式。
為天下式，常德不忒。
復歸於無極。
樸散則為器。
聖人用之則為官長。
故大制不割。
【译文】
知晓一个物质刚强雄健的一面[阅读全文]
(2009-05-18 12:43:39)
【原文】
善行無轍跡。
善言無瑕謫。
善计不用籌策。
善閉無關鍵而不可開。
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人。
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師。
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資。
雖智大迷，
是謂要妙。
【译文】
行动的本质如车子行走不[阅读全文]
善行無轍跡。
善言無瑕謫。
善计不用籌策。
善閉無關鍵而不可開。
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人。
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師。
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資。
雖智大迷，
是謂要妙。
【译文】
行动的本质如车子行走不[阅读全文]
