《老子漫游》第三十一章

【原文】
       夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
       君子居则贵左，用兵则贵右。
       兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
       胜而不美，而美之者，是乐杀人。
　　  夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
       吉事尚左，凶事尚右；
       偏将军居左，上将军居右。
       言以丧礼处之。
       杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
【译文】
争斗的灵器，是不祥和的器物，有的万物尚且厌恶它，因此辅佐人主的明智者不用。
明智者居左，强力者居右。和平年代左为尊，战争年代右为尊。
争斗的灵器不祥和，不是 明智者应该用的器物。如果万不得已用了，以恬静平淡为最佳。
明智者战胜了而不以为是美事。战胜了而以为是美事的人，是乐意杀人的强力者。
唉！ 乐意杀人的人，是不可能得志于整个世界的。
吉祥的事情崇尚左边，凶险的事情崇尚右边；
在凶险的事情里面，偏将军无生杀大权所以居左，上将军大权在握所以居右；
这些话与丧礼的仪式规矩一样。
杀人多了，心情要悲哀；战斗胜利了，胜利仪式同于丧礼。
【要意】
辅佐人主的圣人应该用怎么样的器物？
应该用恬静平淡的建设性器物，而不是用兵凶战危的摧毁性器物。
左边代表万物化为道的方向，右边代表道化为万物的方向，
因此追求道的人居左不居右，处道的永恒而不处万物的短暂。
在时间的长河中，和平年代是静而久远的，战争年代是动而短暂的。
战争的台风暴雨是动，是不可能长久的，只能是局部的、暂时的动。
台风暴雨是天地的动，尚且不能长久，又何况是人为的战争呢？
所以辅佐人主的有道者，居于人主的左边。这是整体的位置，长久的位置，明智的位置。

天有台风暴雨，人有兵凶战危。
战争年代总司令为尊，政委为副；和平年代政委为尊，总司令为副。

争斗的灵器不祥和，容易衰弱，不可能长用不衰，这正如台风暴雨容易衰减一样。
因此争斗的灵器，不是明智者应该用的器物。
在战争年代，明智者不得不去统帅战争，因为明智者有大局观，富于把握整体。但要知道统帅战争是一种暂时的行为。
战争不可过度，战争不可不及，需要恰到好处。这就是整体一的中和与平衡，整体一名为恬淡。

战争胜利而心里美，这是事物与心灵都偏向了道与万物这两极中的一极——万物的这一极，
事物壮大，就会老去而死亡，胜果就难保有。
战争胜利而心里不美，事物就在万物的一极，心灵就偏向道的一极，因此取得道与万物的中和平衡，胜果就能够保持久远些。

战争胜利而心里美，其实是把自己投入到局部的事物中去。
投入到局部的事物中去，最容易忘记全局。
忘记全局的，不可能得志于整个世界。

左边代表万物化为道的方向，右边代表道化为万物的方向。
道生生不息所以左边吉祥，万物刚则易折所以右边凶险。
偏将军不主杀所以居吉祥的左边，上将军主杀所以居凶险的右边。
丧礼的仪式规矩就是军队战争的仪式规矩，这样才能让军队长久存在。
杀人多了，心情要悲哀；军队才能存在长久些。
战斗胜利了，胜利仪式同于丧礼；正负两个方向相向而遇，如果正负的力量相等，必然对消，好像什么事情也没有发生一样。这就是国家绵远流长、长盛不衰、持续发展的道果。