禅宗的宗旨是“直指人心,见性成佛”。
看起来很简单,然而,什么是“心”,什么又是“性”?拿什么“指”,又怎么才能“见”?
“心”和“性”这两样东西,真的就是靠脑子琢磨,就能琢磨出来的吗?
当然不是。
佛早就说过了:“止,止,我法妙难思。”,又说,“不可思议”。
这些东西,靠语言和思想,是说不清楚的。
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觉心走出山门的时候,不由得有些茫然失措。
这山门,已经走进走出无数次了,却从没过今天这样的感觉。
以前走出来,觉心知道自己很快就会回来。
这里是他的家。
自打记事儿起,觉心就住在这里,他从来没有离开过方圆五里的范围。
然而这一次,不知道多久才能回来了。 觉心从来没有觉得有出门的需要,他对师兄弟们那么爱出门[
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本来差不多是个口水贴,希望改改以后,变的充实一些。[
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莫效书生乱解禅(十)千江之月
上篇里,我用了“心经”给大家做判断标准,因为这部经流传广,容易找,内容也相对浓缩。但这个标准却只容易自我审查,不方便审查别人。
如果要检查别人是不是悟道,有没有什么比较实用的办法?
从功夫上下手,有一个。
要谈禅,至少先做到气住,也就是不呼不吸。
身体上,做不到气住,[
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莫效书生乱解禅(九) 呵呵,有些人大约觉得我在讲禅,就是说明懂禅,就是高人一等——自然不是。 我没办法告诉大家什么是禅,我只能告诉大家什么不是禅,至于什么是禅,怎样悟到禅境,怎么证到禅境,都是要每个人自己去塌实努力,认真实行的。别人,帮不上忙,顶多能指指路,做个老师。 释迦牟尼佛说过:我度不了你们,你们只能自己度自己。 佛[
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怎么学禅,或者说,怎么修禅啊?
好难的问题!
连什么是禅都还说不明白,怎么谈修禅啊?
还真的能修——知道什么是禅,应该是修行后体悟到的,而不是看定义能明白的。
“不可思议”,禅是什么,一定不可能通过文字和思想搞明白。
“禅非坐卧,不离坐卧。”
何出此言?
这句话是针对当时的现实情况而言的[
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莫效书生乱解禅(七)
有很多朋友并不会去深入思考惠能和神秀偈子的问题,多半只是人云亦云以讹传讹。
为什么这么说?
我们来分析一下。 先看神秀的偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤擦拭,莫使染尘埃。”
这首偈子不对吗?有什么不对呢?
其实没什么不对,只是缺了点儿东西。
缺了什么?又有什么?
[
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莫效书生乱解禅(六) 有朋友问:你是学净土的吗?
他大概是看到我推崇弘一大师的同时,又引了净土宗印光大师的话。觉得我更推崇净土宗,而贬低禅宗,一定是宣传净土而来的。
也是也不是!
净土宗与禅宗,真的有区别吗?
也有也没有。
净土与禅,只是教学方法上的不同,而不是教学目的不同。
“方便有多门,归元无[
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雷声传来的时候,还有些纳闷儿:怎么飞机的声音这么不稳定啊。
待到声音越来越大,越来越近,并有共鸣的轰隆,才明白,是雷声。
这闷热的天气里,有雷声,无疑是喜事,只不知什么时候,换了“雷声大,雨点小”的俗语,来场痛快的。
正乱想间,臂上一凉,没等闪念,又是一凉,不由得窃喜:这雨,怕不是来了?
还好,刚锻炼完,心[
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不放糖的话,似乎怎么也不够味儿!
今天最后一次上树摘樱桃,爬了一个多小时,才摘了小半袋子,成果可怜。
洗干净了放进冷冻室,过俩月再吃,爽![
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