莫效书生乱解禅（九）错和悟

莫效书生乱解禅（九） 　　呵呵，有些人大约觉得我在讲禅，就是说明懂禅，就是高人一等——自然不是。 　　我没办法告诉大家什么是禅，我只能告诉大家什么不是禅，至于什么是禅，怎样悟到禅境，怎么证到禅境，都是要每个人自己去塌实努力，认真实行的。别人，帮不上忙，顶多能指指路，做个老师。　　释迦牟尼佛说过：我度不了你们，你们只能自己度自己。　　佛都做不到，何况别人。　　六祖告别五祖的时候，五祖想把他送过河去，六祖说：迷时师渡，悟时自渡。　　佛在一部经里说：“人无宿命终不从解，亦不相见语言，终不入意，人各有本师也。” 　　如果没有前世因缘，连真正的道理都没机会听到，更别提“意解心开”了。每个人也都有引导自己的老师，不是那个人，别人说了也是白说。禅宗公案里，就记载过，一个已经悟道的祖师，有手眼通天的本事，对一个很好的学生，却一点没辙，只好把他发付给另外一个祖师，希望在那里，能把那个“点儿”凑准。　　“天时、地利、人和”，在什么事情上，都是有规律的。 　　我只是一个普通的学佛人，或者说，追求真理的人，知道什么是错的，未必就知道什么是对的，知道什么是对的，未必就能做的到。　　指出一般人心目中的错谬之处，是为了去伪存真，为了让大家了解事实的真相，而不再为以讹传讹的说法所迷惑，真理是真理，人是人，能说出真理的人，未必就真懂得真理，也未必能做到真理。真做到圆满的，除了佛本身，恐怕就没有了。每个人都会犯错，错了，不一定就比别人低半分，触到痛处了，证明有反省，开始认识到自己的不足，认识到以前所思所想的不足，下一步，就可以好好反思，争取进步。　　当然，我不是老师，也不懂什么，更没有做老师的兴趣，每个人自己才是老师，路是自己去走的，道理是自己去想的，后果是自己去承担的，成果也是自己去享用的。人力有时而穷，连佛都不能度尽天下人，何况余子。不过是做一些力所能及的该做的事情罢了。　　“各人因果各人了”，如是而已。　　佛学的基本原则，就是“众生平等”，不只是人人平等，人与动物也平等，这个思想，放到现在的世界上，也是最先进的。　　而学佛的另一个基本要求，也算是警戒：“莫轻后学”。虽然也许他比你学的晚，却比你悟道早，也许是大菩萨再来，也许是菩萨来度化你，也许是你前生的师父，也许是前生的父母。　　贡高我慢，是很危险的毛病，轻则耽误修行，重则因果难言。　　　　　　佛说过：“我所说法，如伐喻者，法尚应舍，何况非法”，看过去了，明白了，就舍了它，好好走路，说的千步，不如行的一步，多走一步是一步。站在原地不挪窝儿，说再多的“大鹏一去九万里”，最终也是个空壳，顶不得用的。　　伍迪艾伦唱道：一个男孩儿要走多远的路，才能成为真正的男人。　　哪条路，都不好走。　　和自己斗争的路，更不好走。　　不过，最难走的，恐怕还是这条智慧之路。 　　还是旧时人，不是旧时行履处。 　　其实，每个人都可以自我检查，自己到底有没有悟道，也可以检查别人有没有悟道。　　佛经里，和祖师大德们，都曾经提出过一些标准，可以参考。我今天换种方式，在我们知道的最短的佛经——“心经”——里找出标准来检验。　　自以为是的人，和想真学点儿东西的人，都可以看看，应该可以从中得到该得到的东西。当然，这是以能自省为基础的。 　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 　　第一个标准：能不能做到“照见五蕴皆空”，五蕴，就是后面说的“色受想行识”。色指物质，受指感受，想指思想，行指行为和习惯，识太复杂，先不管它。谁能做到不受着五样东西控制和影响，就算悟道了。　　第二个标准：“诸法空相”，谁能说明白，什么叫“空”？反正不是我们以为的那个“空”——因为后面就有解释：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。　　第三个标准：其实，后面这些，都是要做到的，真做到了，就算证道了。“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”。　　再后面几个，可以简单的说了，虽然内涵并不简单。　　第四：“心无挂碍”，能做到吗？功名利禄放不下，别人骂你受不了，不行。　　第五：“无有恐怖”，能做到吗？怕没钱吗？怕没地位吗？怕被人歧视吗？怕死吗？等等。　　第六：“远离颠倒”，以苦为乐，以乐为苦，能明白吗？能改的了吗？ 　　写了这么多，费心费力，却也如经中所说，“无智亦无得”。　　一笑罢休闲处坐，看尽春花随风过：）